Comunicación UBV- Misión Sucre
Time 2021-10-23 15:09:47Web Name: Comunicación UBV- Misión Sucre
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UBV,Comunicaci,Sucre,Misi,Description:
keywords: description:EJE GEOPOLÍTICO TERRITORIAL CACIQUE MARA
Fragmentos del discurso del Presidente Hugo Chávez, Caracas, 08/11/2003, en el marco de la inauguración de la sede UBV Zulia. domingo, 4 de julio de 2021 Edición N 29 de Somos UBV Radio - No te lo perdáis!
Hoy domingo 04 de julio de 2021 escucha en línea o descarga nuestro programa N 29, y comparte con nosotros la alegría del premio otorgado en la categoría de periodismo radiofónico Carlos Zabaleta que entrega la Alcaldía Bolivariana de Maracaibo a esta revista radial producida por el equipo de Comunicación y Proyección Universitaria de la Universidad Bolivariana de Venezuela, desde el Eje Cacique Mara. A todos ustedes, gracias. En esta edición, En Pleno Marullo trae una reflexión sobre el suelo y la tierra fértil, en Psicología para el Pueblo sobre la formación de nuestra identidad cultural y en 5 Minutos una entrevista a nuestro querido poeta, narrador y periodista ya desparecido, pero siempre con nosotros Vidal Chávez López. También los invitamos a escuchar la entrevista al Rector de la Universidad Experimental Rafael María Baralt, Rixio Romero, con motivo de conmemorarse 211 años del nacimiento del escritor, historiador, filólogo y poeta Rafael María Baralt. Todo esto y mucho más en Somos UBV Radio.
https://zeno.fm/podcast/agxzfnplbm8tc3RhdHNyKwsSCkF1dGhFbnRpdHkYgIDQ58rFlgkMCxIHUG9kY2FzdBiAgNDnyK6OCAyiAQdsaWJyYXJ5/
No te lo perdáis.
(Prensa UBV/Zulia)
El equipo de Comunicación y Proyección de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) Eje Geopolítico Cacique Mara, ganó el Premio Municipal de Periodismo Radiofónico "Carlos Zabaleta" 2021, que otorga la Alcaldía Bolivariana de Maracaibo.
Durante una transmisión en vivo efectuada la noche del lunes 28 de junio, el alcalde Willy Casanova anunció el veredicto del galardón que este año rindió homenaje a Vidal Atencio, periodista de amplia experiencia en los medios maracaiberos.
José Javier León, director del eje, celebró el triunfo obtenido por el equipo productor del programa Somos UBV Radio. "Estamos de júbilo, muy contentos recibimos este premio y desde la universidad, ratificamos nuestro compromiso con la comunicación, la cultura y la belleza", afirmó.
Somos UBV Radio se transmite los domingos por Eclipse 88.3 FM, Tricolor 92.7 FM y en diversas emisoras comunitarias de la ciudad. El programa es producido por los profesores Antonio Fernández, Pablo Araque, Wilmer Medina, José Javier León y Miguel Fuenmayor, junto a Ana Cristina Chávez, coordinadora regional de comunicación y proyección universitaria.
A este grupo se suman en las secciones fijas, Doris Chávez (En 5 minutos), Néstor Montero Güerere (La UBV en la salud), César Pérez Jiménez (Psicología para el pueblo), José Padrón (Economía en contexto) y Lenín Parra (El pleno marullo radio).
Aunado a este reconocimiento, Ana Cristina Chávez obtuvo una mención honorífica en el Premio Municipal de Periodismo "Sergio Antillano", categoría Periodismo impreso informativo, con la entrevista publicada en la revista literaria Madriguera, y que se titula "El gallo pelón juega, lee y edita libros en Maracaibo".
Igualmente, el gobierno municipal otorgó el Premio a la Comunicación Militante, Alternativa, Comunitaria, Libre y Popular "Vidal Chávez López", dónde resultó ganadora en la mención audiovisual, Ambellyi Moreno, diseñadora gráfica adscrita al área de comunicación de la UBV Zulia, con el micro "Trucos para un cebollín más productivo en casa", presentado por su hija Abigaíl Cárdenas.
Así mismo, el profesor César Pérez Jiménez obtuvo la mención honorífica en la categoría Radio, con sus cápsulas "Psicología para el pueblo", que se transmiten en el programa Somos UBV Radio.
No hay comentarios: Etiquetas:biblioteca virtual viernes, 20 de noviembre de 2020 Editorial del segundo programa de Somos UBV Radio, transmitido por Eclipse La popular 88.3 el domingo 15 de noviembre (Maracaibo)
LasUniversidades tienen un compromiso con la sociedad. En ellas se debeconstruir el conocimiento, la ciencia y la tecnología que el pueblonecesita para satisfacer sus necesidades de vivienda, de salud, dealimentos, de comunicación. Pero no siempre sucede así, muy alcontrario, casi nunca han estado al servicio de estas necesidades,más bien han planteado la educación como un megocio, una vía parael lucro, o para alcanzar estatus o privilegios. En estos casos, laeducación, que debía ser un bien común, se convierte en un bienprivado. Y por supuesto, deja de cumplir el principio antropológicode posibilitar la vida.
Porque,sin educación la vida es imposible. Cómo se han transmitido, sino es a través de la educación, las formas de sembrar, de curar, deconstruir casas, de vestirnos, de alimentarnos? Claro, lo que no haexistido siempre son estas formas que hoy conocemos de educar o dedar clases, como decimos coloquialmente.
Lahumanidad ha tenido siempre sus mecanismos de transmisión de lasideas, de los saberes, de las prácticas. No ha necesitado un salón,un edificio o cuatro paredes. Es más, este salón que hoy conocemos,es de reciente data y no va más allá del siglo XVIII. Hoy ese salónestá cuestionado, y no sólo por la educación a distancia, sinodesde antes, cuando se ha advertido que ese salón encierra,enclaustra, y que niega la participación de los estudiantes con larealidad de su entorno, con la calle, con su espacio y territoriovital, ofreciéndole un simulacro de vida y no la vida en realidad.
Estoes muy grave y se ha ido agravando con el tiempo, hasta el punto deque nuestros hijos, nuestros bachilleres y muchos de nuestrosprofesionales, están como desconectados de su realidad y muy lejosde conocer lo que de verdad hace falta para transformarla en funciónde la satisfacción de sus necesidades.
Hoy,cuando el país está siendo sometido a una guerra de bajaintensidad, y a veces no tan baja, cuando la potencia norteamericanaha decidido asfixiarnos logrando que nuestros ingresos petroleros sehayan reducido a prácticamente nada, cuando ha bloqueado yperseguido nuestro dinero y nuestras compras, cuando ha robado ypirateado barcos con mercancía vital para el pueblo, hemos idocomprendiendo que sólo hay un camino para alcanzar la independenciadefinitiva: producir.
Yes lo que estamos comenzando a hacer. Por eso, desde la UniversidadBolivariana de Venezuela nos sumamos a los esfuerzos teóricos yprácticos del Ministerio del Poder Popular para la EducaciónUniversitaria que se ha trazado el vértice estratégico de latransformación cualitativa de la universidades, y esa transformaciónpasa sin lugar a dudas por la producción.
Yaquí debemos recordar que en julio de 2011, sí, estaba vivo nuestrocomandante Chávez, corrió un decreto que apuntaba a estatransformación que hoy estamos construyendo. Chávez, visionario,supo ver que no había otro camino para transformar las universidadesque la multiplicación de los proyectos productivos, y en ese decretodecía: La educación y eltrabajo son procesos fundamentales para alcanzar los fines esencialesdel Estado, corresponde a éste, a través del Ministerio del PoderPopular para la Educación Universitaria, planificar, ejecutar ycoordinar políticas y programas de formación universitario,orientados haciael desarrollo pleno del ser humano y su incorporación al trabajoproductivo, cooperativo y liberador, que fortalezcan los valores deequidad, igualdad y solidaridad.
ElSistema Económico Comunal plantea que el modelo productivosocialista tiene como fin la satisfacción de las necesidadescrecientes de la población a través de nuevas formas de formaciónuniversitaria que permitan la generación, apropiación y reinversiónsocial de los excedentes,
Lasinstituciones de educación universitaria deben desarrollarcomponentes socioproductivos apoyados en las capacidadescientífico-técnicas e innovadoras para impulsar la transformacióndel capitalismo rentístico en un nuevo modelo productivo socialista,que permita el desarrollo del protagonismo socioproductivo delestudiantado y del Poder Popular, aunado al potencial productivo ycientífico- tecnológico local, regional y nacional,
Lasinstituciones de educación universitaria deben priorizar el interésdel trabajo liberador por encima del interés por el capital,favoreciendo la elaboración de estrategias que apoyen la vinculaciónuniversidad-producción-innovación, a través de la organización,creación y generación de conocimientos y la formación y educacióndel estudiantado del pueblo, para que asuman el control directo delos procesos de producción, distribución y comercialización debienes y servicios imprescindibles para satisfacer sus necesidades ycontribuyan a la construcción del modelo productivo socialista, através del vínculo conocimiento-producción,
Lasinstituciones de educación universitaria deben contribuir aldesarrollo del protagonismo socioproductivo y del potencial creativopara acompañar el desarrollo humano integral del Poder Popular, enla construcción de una nueva sociedad democrática, basada en laética del trabajo y en la participación activa y protagónica delpueblo trabajador en los procesos de transformación social, a travésde sus proyectos de vida colectiva entrelazados con los planes dedesarrollo local, regional y nacional,
Latransformación universitaria pasa por el estímulo y apoyo aldesarrollo del protagonismo socioproductivo de las y los estudiantes,de modo progresivo y diferencial, así como de la multiplicación delnúmero de proyectos productivos universitarios, que contribuyan ainnovar con fuentes de trabajo y a generar nuevas oportunidades deinserción socio-productiva, con el fin de promover condiciones parala producción autónoma de base científico-técnica independiente,como vía de fortalecimiento de la soberanía nacional,
Lasinstituciones de educación universitaria y sus actores, haciendo usode sus capacidades científico-técnicas y de innovación, puedendesarrollar productos y servicios incorporando crecientemente losconocimientos y prácticas que permitan dinamizar el desarrolloproductivo del país, con base a la vocación productiva ytradiciones culturales en los territorios de influencia.
Comose ve, lo que entonces era un decreto que acaso sufrió la suerte delos muchos que se han dictado y que en el ajetreo de la burocraciaadministrativa se desvanecen, hoy es una urgencia histórica quereclama de nosotros, las acciones concretas que le den viabilidad,que lo hagan posible. El rumboestá trazado y el Eje Cacique Mara avanza decidido en esa dirección,con el apoyo irrestricto de nuestra rectora, Sandra Oblitas, con elMinistro César Trómpiz y con la fuerza y el impulso de la AlcaldíaBolivariana de Maracaibo.
No hay comentarios: Etiquetas:prensa ubv,radio,somos ubv lunes, 9 de noviembre de 2020 190 docentes de la UBV Zulia recibieron tabletas electrónicas por parte del MPPEU(Prensa UBV/ Zulia/ Ana Cristina Chávez).- En el marco del Plan Universidad en Casa, promovido por el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria (MPPEU), 190 docentes de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), Eje Geopolítico Regional Cacique Mara, recibieron sendas tabletas electrónicas, herramienta de gran utilidad que contribuye a garantizar el éxito de la educación virtual en tiempos de pandemia.
José Javier León, Director del Eje, agradeció las gestiones de la rectora de la Casa de los Saberes, Dra. Sandra Oblitas Ruzza, para hacer llegar los equipos tecnológicos a los trabajadores académicos.
Igualmente, León destacó la efectiva logística para la distribución de las tabletas, producto de la cooperación del talento humano de las universidades adscritas a la Asociación de Rectores Bolivarianos (ARBOL), que organizó el recibimiento y acopio de los dispositivos en la ciudad de Cabimas, para la posterior entrega en todas las instituciones.
"En nuestro caso, la UNERMB y la Universidad Politécnica Territorial de Maracaibo recibieron y resguardaron los equipos, hasta que el MPPEU autorizó entregarlas", añadió el director regional.
Hoy 8 de noviembre, volvió al aire nuestro programa radial "Somos UBV", del Eje Cacique Mara, en la emisora Eclipse 88.3 FM, los domingos de 7 am a 8 am, para compartir el acontecer noticioso de laUniversidad Bolivariana de Venezuela y los tópicos más relevantes en materia cultural, científica, tecnológica y comunitaria
Está al aire nuevamente Somos UBV. Un espacio radial para dar a conocer la agenda noticiosa y cultural de la Universidad Bolivariana de Venezuela y en especial del Eje Político Territorial Cacique Mara.
La UBV es una universidad nacional y se encuentra defendiendo en todos los rincones de la Patria, el derecho a la educación universitaria del pueblo venezolano. La educación es la garantía de la libertad, pues como dijo el Libertador, "Las naciones marchan hacia su grandeza al mismo paso que avanza su educación".
Es por ello que buena parte de los ataques del imperialismo norteamericano están dirigidos a socavar las bases de la educación, más cuando es el pueblo el que tiene acceso gratuito a la educación universitaria.
Hoy, cuando la pandemia descubre las terribles condiciones de desigualdad provocadas por el capitalismo en su versión neoliberal y deja al desnudo las limitaciones y el interés de privatizarlo todo en especial la salud y la educación, la revolución bolivariana ha demostrado que con organización y disciplina se puede hacer frente a la pandemia y no dejar de cumplir el derecho sagrado a la educación.
No ocultamos la sorpresa, los problemas físicos, de equipos, de conexión, pero nadie puede poner en duda que las universidades bolivarianas y en particular nuestra UBV supo sobreponerse a las dificultades y buscó por todos los medios posibles e imposibles establecer contacto con sus estudiantes y llevar adelante y con éxito las clases y los procesos administrativos.
Sobre la marcha aprendimos. No sabíamos el potencial que teníamos y a la vista están los tutoriales, los cursos, las diversas e innumerables dinámicas que surcaron la totalidad de nuestro territorio demostrando que sí era posible. Además, permitió a las autoridades y al Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, evaluar y avanzar hacia la creación de mejores condiciones para la conectividad y el trabajo a distancia.
En efecto, este viernes se logró la distribución de 190 tabletas a los docentes del Eje Cacique Mara. Se trata de un esfuerzo nacional, desde el Gobierno del presidente Nicolás Maduro en articulación con el Ministro César Trómpiz y las universidades Árbol para dotar de un instrumento fundamental en estos momentos a los fines de darle prosecución al semestre en cuarentena dentro del plan de la Universidad en Casa.
Y como entre pandemia y producción no hay contradicción, el Eje Político Territorial Cacique Mara viene desarrollando en alianza estratégica con la Alcaldía Bolivariana de Maracaibo un proyecto agroproductivo, educativo y social en la sede histórica de nuestra UBV Zulia, en el sector La Retirada.
Universidad en Casa y producción se alían así para configurar la imagen de la nueva UBV que renace y que participará de manera integral en la transformación cualitativa de nuestra Casa de los Saberes, en la construcción colectiva, participativa y protagónica del Socialismo, cuyas bases nos legó el comandante eterno Hugo Chávez Frías.
Acompáñennos todos los domingos de 7 a 8, por Eclipse 88.3, para conocer de primera mano los avances de nuestra UBV, una universidad comprometida con la paz, la soberanía y el desarrollo de nuestra Patria. No hay comentarios: Etiquetas:jose javier leon,medios,periodismo,prensa ubv,radio,somos ubv martes, 4 de agosto de 2020 Apuntes de lectura
Sobre el texto de Ana L. Rivoir
ASPECTOSSOCIOLÓGICOS DE LA DEL CONOCIMIENTO
Por
José Javier León
Leera contrapelo el texto de Ana L. Rivoir ofrece una perspectivainteresante para interpretar el concepto de Universidad Bolivarianade Venezuela. Si lo sometemos a las categorías de la modernidad,creo que nos permitirá comprender los límites o alcances de nuestroproyecto e inscribirlo en una perspectiva contrahegemónica.
Porejemplo, cuando Giddens "postula tres condiciones independientesque explican la radicalidad de la modernidad, su excepcionalidad yvelocidad" (p. 29), cita tres aspectos, el "Distanciaciónespacio-temporal con la emergencia de un tiempo uniforme, abstracto yuniversal, el "El desanclaje de las relaciones sociales de suscontextos locales" y el "aumento de la reflexividad".
Cómoresponde la UBV a estos supuestos de la modernidad? Rechazando eltiempo uniforme, abstracto y universal y proponiendo prácticas dedocencia e investigación concretas, en tiempo-espacios dependientesde y articulados a sujetos específicos, localizados,territorializados. Esto supone, al contrario de un desanclaje, unanclaje de las relaciones sociales en contextos locales. Y esto selogra, sí, aumentando la reflexividad, de acuerdo a esa espiral queconocemos de acción-reflexión que forma parte de la educacióntransformadora.
Comovemos, el ejercicio aporta una lectura de la UBV a contrapelo,insisto, de la visión teórica hegemónica impuesta por lamodernidad y que muy al contrario, nos entronca con presupuestosteóricos amerindios, andinos, nuestroamericanos, propio detradiciones campesinas, afro e indígenas, que nos otorga(n) nuestraidentidad, nuestra manera de ser y hacer.
Eldesanclaje de Giddens abre el camino -siguiendo la organización deltexto- a la comprensión de la "globalización" que tienecomo apunta Rivoir -comentando a Ulrich Beck- "muchasdimensiones desterritorializadas" (p. 30). Según este, en elmundo globalizado hay un socavamiento del Estado Nacional que lleva ahacer sucumbir "el modelo de primera modernidad basado en unaidentidad común (pueblo)". A lo que nuestro proyecto deeducación bolivariana y robinsoniana responde con prácticas basadasen la identidad del pueblo y por ende, con diversas estrategias quebuscan fortalecer nuestra identidad como nación. Por eso lapredominancia y la fuerza del Estado nacional bolivariano frente alas instancia internacionales creadas por el estado globalizadoneoliberal. Según Beck "El Globalismo es la concepción segúnla cual el mercado mundial desaloja o sustituye al quehacerpolítico", precisamente contra ese globalismo, nuestro paíshace frente con instituciones pluridimensionales, si cabe el término,o pluripolares y multilaterales como mejor las conocemos, que buscanhacer política en un mundo ciertamente despolitizado o dominado porel "mercado".
Alrespecto de la "sociedad en red" de Castells, Venezuela harespondido de diversas maneras. Primero, con políticas de inclusióny democratización de las conexiones por internet y lo que se llamatelefonía inteligente, avances dinamitados por la guerra económicaque afectó desde la infraestructura hasta la generación yadquisición de equipos. De modo que podemos afirmar que no esexactamente una tendencia de la modernidad la sociedad en red basadaen la tecnología, porque no está en los países que la promueven opropugnan que los países gocen "liberalmente" de esosbienes culturales de la humanidad, sino precisamente lo contrario:persiguen controlar los flujos y las conexiones con evidente sesgo ydesequilibrio geopolítico. La guerra híbrida, que es una guerratotal y multifactorial, tiene un objetivo: la desconexión, laincomunicación, la destrucción de la infraestructuracomunicacional, con todos los problemas que eso acarrea, máxime enun modelo de sociedad y de humanidad que precisa de la comunicacióny la información para la transformación.
Podemosconcluir al respecto, que la sociedad en red de la que habla Castellscomo un hecho o tendencia consumada es en verdad una estrategia de laglobalización neoliberal que busca imponer un modelo de sociedadhegemónico basado en el control de los flujos, las conexiones y lasredes, y que toda política soberana e independiente, nacional,territorial y local, contraviene el plan de la red global y sudiscurso único. Este plan afirma y se sostiene sobre la idea de quelas TICs son imprescindibles para lograr el "cambio social"que exige la nueva "sociedad en red", una sociedad quemantiene como ya hemos dicho la desigualdad y la exclusión, y quesupone la consolidación de una economía global que por lo quellevamos visto globaliza el saqueo y la explotación y busca imponerpor la vía de hecho, la financiarización, lo inorgánico, laespeculación y la economía de casino, contra la resistencia debloques económicos emergentes que proponen la economía basada en eltrabajo y la producción, el intercambio de bienes, la cooperación,la solidaridad, valores considerados demodé frente a la retóricadel Consenso de Washington.
Porotro lado, cuando Rivoir comenta lo dicho por Castells sobre "Ladebacle del Estado Nacional soberano como consecuencia de las redesglobales de la economía, la comunicación, la información y elconocimiento" (p. 32) es más o menos evidente que se trata deuna retórica crítica de la sociología al servicio de la imposicióndel neoliberalismo. O sea, Castells no es sino parte del tinglado depensadores que crean en las ideas las condiciones de existenciaacadémica de ese nuevo orden económico basado en TICs controladaspor los factores geopolíticos que buscan imponerse sobre ladestrucción de los estados nación, vale decir, de los pueblos. Dapor hecho el teórico lo que los mercados buscan imponer por la víade la fuerza, con sanciones, bloqueos, asfixias, invasiones, saqueos,pillaje avalado y sancionado por los organismos internacionales queresponde exclusivamente a los intereses de las Corporaciones.
Lomismo cuando habla de "escala planetaria", o de "unhipertexto electrónico interactivo que se vuelve el marco dereferencia común". A escala de qué planeta, cuál referenciacomún? "La exclusión digital está asociada a factores como elingreso, la escolaridad, la localización geográfica y la edad, demodo que cabe esperar que se haga mayor entre grupos económicos ysociodemográficos específicos."1
Bauman,crítico del occidentalismo, se aproxima más a los juicios que heasomado. Es fácil coincidir con él -desde nuestra perspectivaubevista- cuando afirma que "la ventaja de las comunidades erasu proximidad y la facilitación de la comunicación que constituíasu fortaleza e identidad. Hoy, lejos de homogeneizar las condiciónhumana, la anulación tecnológica de las distancias del tiempo y elespacio tiende a polarizarla" (p. 33) Es consecuencia de lamodernización la creación de "desechos humanos", esto es,los no-consumidores, los que quedan fuera de los circuitos deinclusión que coinciden con los circuitos de conexión.
AyudaBauman a comprender el alcance de la crisis que padecemos y que ennuestro caso particular sentimos de manera doméstica a escala depesadilla: "Todo es instantáneo, efímero, no perdurable, lademora o dilación es un estigma de inferioridad para la gente".(p. 34) Es la impermanencia, lo inestable, lo quebradizo, lo que sediluye o desaparece. Sobre estas bases nada sólido puedeconstruirse, y sabemos que los procesos culturales de transformaciónreclaman tiempo, paciencia, duración. Entonces, la educaciónbolivariana va a contracorriente del tiempo y los ritmos de lamodernidad; a lo instantáneo y efímero, opone lo que permanece, loque se arraiga en la memoria y necesita tiempo de maduraciónpersonal y colectiva. Tiempos y ritmos definitivamente anti-modernos.
Lacrítica debe ayudarnos a avanzar en una apropiación de las TICssobre la base de la diversidad cultural teniendo en cuenta -como yase observó- la multidimensionalidad de las desigualdades.Ciertamente necesitamos las TICs para la participación social y laproducción de conocimiento, sólo que el paradigma se complejiza siintroducimos valores anti-modernos (para decirlo de alguna manera):vida comunitaria y comunal arraigada en tradiciones, costumbres yterritorios, elementos todos que el capitalismo neoliberal fascista ysupremacista -que se reconfigura en las redes- pretende borrar y(geopolíticamente) exterminar.
1. Exclusión digital e internet para todos, por Francisco Adrián García, https://www.animalpolitico.com/blog-invitado/exclusion-digital-e-internet-para-todos/
No hay comentarios: martes, 28 de julio de 2020 El libro Chávez: la batalla por la concienciaClic a la portada para descargar PDFNo hay comentarios: Etiquetas:biblioteca virtual,educacion,pensamiento politico domingo, 19 de julio de 2020 Comentario sobre el texto: Aspectos sociológicos de la sociedad del conocimiento
Autor:MiguelAntonio Fuenmayor
Sobrelos medios de Comunicación.No tienen límites: crecen exponencialmente y se han convertido enlos canales fundamentales de sociabilidad y comunicación entre lagente, al menos en las generaciones jóvenes que son las que (eso síes seguro) serán el futuro de la sociedad. La potencialidad está enque cada persona puede construir su red de redes de comunicación yen que cada colectivo puede escapar en gran medida el controlejercido por las empresas y los gobiernos sobre la comunicaciónprocesada a través de los medios de comunicación. Se crea un blogcada segundo y se visionan 100 millones de vídeos al mes en YouTube.Ningún medio de comunicación es comparable.
Manuel Castells
Antesde analizar el texto de Ana Laura Rivoir, quien a su vez revisa unapléyade de autores que versan sobre los cambios en la economía, la sociedad, lastecnologías de la comunicación y la información y su impacto enlas ciencias sociales en los últimos años, creo necesario exponeralgunas consideraciones sobre esta materia, en el caso específico delas ciencias de la comunicación, espacio donde me he desarrollado enlos últimos años. Lasteorías de la comunicación que hemos estudiado, utilizado ydesechado se han hecho al calor de los designios de las escuelas deinvestigación de la comunicación estadounidenses y europeas. Estolo hemos hecho de forma acrítica, sin reflexionar porque se dejamosde lado algunas teorías y acogemos otras sin muchos miramientos.Además, pareciera que ellos siguen utilizando algunas teorías quenos dicen que debemos dejar de lado. Me pregunto Se han desechadocompletamente la teoría estimulo-respuesta en el ámbito de lapsicología o la teoría de la aguja hipodérmica en comunicación?Pareciera que no, especialmente porque las guerras mediáticas sehacen con estas herramientas, remozadas con el arsenal tecnológicodel presente. (Fuenmayor, 2020:19). En Nuestraamerica tenemosespecialistas en analizar y difundir el pensamiento de los europeos ylos estadounidenses, sin mirar nuestro horizonte de producciónintelectual. Hay expertos en todos filósofos griegos, en Habermas,por citar algunos. El texto de Rivoir, sigue la misma corriente: nohay ningún autor de América Latina y El Caribe. El mascercano a nosotros es Manuel Castells. Pero, debemos hacer lo uno ylo otro, para avanzar en los diferentes ámbitos de la ciencia. Mirarlo propio y lo ajeno en Ciencias sociales y todas ciencias. Lasrupturas epistemológicas representan saltos cuánticos teóricos quedesechan ideas, conceptos que, a veces nos dejan en el desamparocómodo de las teorías que acogemos como nuestra verdad cada ciertotiempo. En nuestros países a veces los cambios económicos, socialesy tecnológicos no se presentan como lo propugnan los autoresseñalados en el texto, quizás debido a la fuerza de nuestraidentidad y al menguado desarrollo nuestro, o porque susanálisis son para otras realidades: para sus realidades. Nuestrassociedades contemporáneas son una muestra de desigualdad e inequidadviéndolas en su conjunto, observándolas en sus particularidades odiversidades, esta desigualdad representa un abismo. Allí conviventodos los estadios del llamado desarrollo. Desarrollo que en muchasde sus expresiones no queremos.Finalmente,coincidimos con los postulados finales de la autora del presentetexto al proponer que: Debemosalejarnos de una conceptualización que plantea la Sociedad de laInformación y el Conocimiento como un proceso homogéneo y global,idéntico para todas las sociedades. Tomar distancia de una visiónlineal y tecnocéntrica es clave para comprender los procesos encurso y para evitar esta invasión del paradigma dominante en eltrabajo académico y en la toma de decisiones. (Rivoir,2009:14).Nuestras sociedades son diversas, desiguales y el entorno de lapandemia mundial del Coronavirus las hará más débiles, nuestropaís Venezuela con las sanciones imperiales necesita de tanquespensantes en todas las ciencias para resurgir con una ciencia muynuestra. Enesta mirada, los beneficios de las TICs son exacerbados pues se dapor supuesto que producen por sí mismas desarrollo y bienestar. Porel contrario, debemos apelar a una visión crítica que contribuya ala apropiación de las TICs para el desarrollo, con diversidadcultural y teniendo en cuenta la multidimensionalidad de lasdesigualdades. La participación social, el uso con sentido, asícomo la producción de conocimiento y de capacidades son componentescentrales de un paradigma complejo sobre la Sociedad de laInformación y el Conocimiento, que se encuentra en construcción.(Rivoir,2009 :14). Elcontexto actual pone en tensión las miradas sobre la economía, loscambios sociales, las sociedades de consumo y sobre las TICs. dadoel giro que ha impuesto la pandemia del Coronavirus en todo el mundo.En el caso de las tecnologías de la comunicación se ha impuesto suuso para el ocio, el teletrabajo y la formación académica en casa.En Venezuela, en el caso específico de la Universidad Bolivariana deVenezuela, se evidencia desde ya, la provechosa apropiación quehemos realizado de estas herramientas para sacar adelante laformación de nuestros estudiantes, sin estos instrumentos no hubiesesido posible culminar el periodo académico 2020 I, a pesar de todaslas dificultades existentes de todo orden, las cuales necesitanabordarse de forma urgente en nuestro país. Mi parque tecnológicocasero tiene casi diez años de uso, es hora de renovarlo.
Bibliografía.- CorcueraLaura. (Entrevistadora).Manuel Castells: Cada persona puede construir su red de redes decomunicación. Divulgación y Cultura Científica Iberoamericana..- Fuenmayor, Miguel. (2020). Anteproyecto de Tesis Doctoral.Universidad Bolivariana de Venezuela..- Sánchez Daza, German (2013). América Latina y el Caribe en laeconomía y la sociedad del conocimiento. Consejo Latinoamericano deCiencias Sociales/ Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.México.
No hay comentarios: Etiquetas:biblioteca virtual,cecso,educacion,epistemologia,lecturas,RECURSO EDUCATIVO,UBV EN CASALectura del artículo de Ana Laura Rivoir "Aspectos sociológicos de la sociedad del conocimiento"
PorDra. Diana Carolina Acosta Nucette
En lamirada de los teóricos Castells. Ianni, Beck, Bouman, entre otros, la autora Rivoir visibiliza, en cada espacio-tiempohistórico las contradicciones de las sociedades en las que sedesempeñan y los cambios sociales que se producen y se expanden porel planeta construyendo la evolución, bajo procesos de dominación económico-político-social, con toda la cargaideológica y cultural en procesos de transculturización hacia lospaíses más pobres o subdesarrollados como nos han etiquetado. Estosplanteamientos coinciden, todos en la reconfiguración de lasociedad, haciendo su aporte para agregar elementos a la dialécticaevolutiva:
Giddens busca explicaciones al agotamiento de la modernidad. Plantea que el proceso que se visualiza nos habla de las consecuencias del mismo que consistiría en una fase de la modernidad radicalizada en la que las revoluciones políticas, sociales y económicas iniciadas en el siglo XVII se despliegan en su amplitud.Beck por su parte plantea la idea de una sociedad mundial entendida como una pluralidad sin unidad. La globalización está constituida por aquellos procesos en virtud de los cuales los Estados Nación soberanos se entremezclan e imbrican mediante actores transnacionales y sus respectivas probabilidades de poder, orientaciones, identidades y entramados varios. El Globalismo es la concepción según la cual el mercado mundial desaloja o sustituye al quehacer político. Es la ideología del dominio del mercado mundial o la ideología del liberalismo. Castells La globalización en tanto capacidad tecnológica, organizacional e institucional de los componentes centrales de un sistema dado (ej. Economía), para trabajar como una unidad en tiempo, real o elegido, a escala planetaria. Manifestaciones culturales dominantes en un hipertexto electrónico interactivo que se vuelve el marco de referencia común para procesamiento simbólico de toda la fuente y mensajes. Internet se constituye en la columna vertebral de una nueva cultura, la cultura de la realidad virtual. La tecnología es inherente a todos los procesos de desarrollo y ha significado, a lo largo de la historia de la humanidad, un aumento de las capacidades globalmente concebidas.
A todas estas ideas la autora infiere que En tal sentido, debemosalejarnos de una conceptualización que plantea la Sociedad de laInformación y el Conocimiento como un proceso homogéneo y global,idéntico para todas las sociedadesPor el contrario, debemosapelar a una visión crítica que contribuya a la apropiación de lasTICs para el desarrollo, con diversidad cultural y teniendo en cuentala multidimensionalidad de las desigualdades. La participaciónsocial, el uso con sentido, así como la producción deconocimiento y de capacidades son componentes centrales de unparadigma complejo sobre la Sociedad de la Información y elConocimiento, que se encuentra en construcción.
En concordancia con el planteamiento de la autora Rivoir, desde elpanorama nuestro americano, en el que sobrevivimos a los embates dela dominación imperial, la propuesta de algunos países delhemisferio sur de democratizar las TIC y enfocar su asimilación alos procesos de desarrollo de estas naciones y empoderamiento de lospueblos, durante los últimos veinte años, emergió como alternativay ejemplo para otros países de nuestro hemisferio y otras latitudes,muestra de ello México, Brasil, Argentina, Uruguay, Ecuador,Bolivia, Cuba, Haití, entre otros. Procesos sociales que seperfilan, en casi la mayoría de los casos, a la construcción de unasociedad más humanizada, sembrada con valores o principios departicipación, solidaridad, cooperación, justicia y vivir viviendoo buen vivir. Además de proponer a través de la educación, laliberación del ser, siguiendo los pasos y las lecciones de SimónRodríguez.
Sin embargo y luego de mucho esfuerzo de, inclusive refundar elEstado con una nueva constitución, Venezuela se encuentra asediadapor el gobierno de los Estados Unidos con una guerra multiforme queha desmantelado toda la plataforma de telecomunicaciones del país,dejándolo además sin la posibilidad de reponer o adquirir ,accesorios, maquinaria, entre otros implementos necesarios para darmantenimiento a complejos de energía eléctrica, hídricos, a travésde las sanciones políticas que repercuten en lo económico,básicamente asfixiando al pueblo que en la actualidad carece decualquier servicio público, alimentos, medicinas, ataque a la monedacreando hiperinflación, cada mes desde hace cinco años , generandoun atraso en la construcción de la sociedad que nos proponemos comonación soberana .
A decir de DosSantos B (2009) vivimos un tiempo paradójico que nos crea, por unlado, un sentimiento de urgencia es decir, tenemos que actuarahora porque ya no aguantamos más la injusticia social en el mundo yporque hay un colapso ecológico, mientras que por otro lado estála guerra, que parece la mejor manera de resolver los conflictos.Marx decía que el capitalismo tiene una capacidad destructiva, yparece que en este momento tenemos mucha más destrucción quecreatividad. Sin embargo, por otro lado hay un sentimiento opuesto,que es el sentimiento de que, dada la amplitud de los problemas queenfrentamos, necesitamos cambios muy complejos y muy amplios, que soncambios civilizatorios: necesitamos otra civilización. Ya no bastatomar el poder; hay que transformar el poder, hay que transformar lassociedades. Al parecer el cambio hacia una sociedad nueva nossobrepasó, es más arduo el camino.
No hay comentarios: Etiquetas:biblioteca virtual,cecso,educacion,epistemologia,lecturas,RECURSO EDUCATIVO martes, 7 de julio de 2020 Vidal Atencio: el viaje a Jepira de un pastorcito wayúuPor
Yldefonso Finol
Foto: Guary Otero
Me parece escuchar el saguagua de Salvador Montiel silbando rebaños menores en el espejismo que afila el sol sobre los resecos arenales de la Guajira. Veo al niño Worona que busca entre cardones erguidos y cujíes peinados por el viento una escuela donde vivir la aventura de las letras. Es la cátedra de Ramón Paz Ipuana enviando lecciones y saberes desde Juyot, aquella pequeña estrella como ojo de agua que vemos en Yaguasirü en noches de jayeshi y chirrinchi. Siento la casha del Chicho Montiel vibrando en los Filuos, donde degustamos el mejor ovejo asado en Kasápanaipa. Escuchar la sapiencia verbal de Jusayú y leer versos del maestro José Antonio Uriana, con la luna wayúu en el oscuro azul que arropa a Porchoure. También es placentero hundir los pies en el mar de Cojoro, soñar con las tortugas que cuidaba la maestra Dalia Durán, mientras conversamos con la joven poesía de José Ángel Fernández.
Foto: José Zambrano (07-07-20)
Foto: Jenny Farías (07-07-20)Percibo el andar del amigo Vidal en su vuelo a Jepira. La ciudad no lo puede retener de su peregrinación ancestral. De joven se enamoró del sacerdocio en Cristo, y se entregó con fuerza a su fe. Estudió intensamente para servir con convicciones. Luchó con dogmas medievales. Abrazó ideas disidentes de las cúpulas. Lo señalaron por amar con la libertad que su Dios le confirió. Es padre como manda la vida y fue cura en el ritual de sus creencias. No se doblegó, ni se sumó al fariseísmo. No ofendió a la humanidad por ser humano. Anduvo de frente, con la frente altiva. Y se puso al lado de los humildes.
Lo veíamos con ánimo de crecer. Comunicando con pasión las verdades de su verdad. Respetando la contradicción. Abriéndose paso en la urbe de complejas cotidianidades. Ansioso por atrapar al futuro.
Lo llamaban Padre Vidal, y fue estudiante en colegios barriales y universidades populares. Se mezcló con las barricadas juveniles en el canto protesta y las tertulias culturales. Sabía escuchar y era sabio en la palabra.
Te despido con el idioma de mi pueblo añú, que visitaste en nuestra casa del Moján, por allá cuando los caminos mozos comenzaban a transitar la búsqueda de la luz.
Aka iima ti mou (tenemos tiempos malos)
Ayaawa Yoúgheyeen (peleamos contra la gran serpiente)
Ayaawa oú-dagá (luchamos contra la muerte)
Ayaawa kayingh (enfrentamos la oscuridad)
Shikï we (somos fuego)
Mïkaïña we (somos humo)
No hay comentarios: Etiquetas:cronica,fotografia,jenny farias,literatura,memoria e identidad sábado, 4 de julio de 2020 Consideraciones en torno al texto NUEVAS TECNOLOGÍAS Y MEDIOS ALTERNATIVOS EN AMÉRICA L ATINA, de Eduardo ShmidtPor
José Javier León
"Se ha preguntado alguna vez de qué está hecho su teléfono celular? La tecnología que se utiliza no sería posible sin cuatro minerales: el coltán o tantalio, que almacena la electricidad para que suene; el estaño, que se usa para soldar los circuitos; el wolframio, que permite que su móvil vibre y el oro que se utiliza para cubrir el cableado. Son los llamados 'minerales de sangre' porque a menudo se extraen en zonas de conflicto donde los grupos guerrilleros ganan millones para comprar armas" Los minerales de sangre, materia prima de los celulares, http://www.rfi.fr/es/economia/20160210-los-minerales-de-sangre-materia-prima-de-los-celulares
El artículo de Smicht (http://www.invecom.org/eventos/2009/pdf/shmidt_e.pdf), escrito cuando cerraba la primera década del actual siglo, ofrece aspectos algo ingenuos por un lado, pertinentes por otro, pero especialmente alimenta premisas que se han convertido hoy en mitos de la tecnología. Por ejemplo, la idea de que el mundo está -ininterrumpidamente- interconectado, que existe una fluidez ininterrumpida de energía y que hay una comunicación verdadera. Como se ve, son ideas que la realidad tercamente desmiente, sobre todo hoy, viendo la acción genocida del capitalismo en buena parte del planeta, o si consideramos los números de la exclusión, de la desconexión, los abismos digitales y de todo tipo.
De modo que leer el texto de Eduardo Smidth sin este sumario, puede crear la ilusión de que ese mundo donde los problemas sólo atañen estrictamente a la tecnología, es el único posible con capacidad de convertirse o devenir presente y futuro. Por ejemplo, persiste la idea de que las tecnologías de la comunicación y la información constituyen "el principal sustento material, relacionado con la base ideológica-política para la hegemonía de un sistema de grandes corporaciones transnacionales, guiados por la lógica de la acumulación, la utilidad, la eficiencia y la productividad" (p. 183). Si se piensa que son el "principal sustento material" el verdadero queda oculto e invisible. Lo material, verdad de perogrullo, es material. Estamos hablando de materiales, de minerales, de recursos energéticos, que hacen posible la in-materialidad de la comunicación y la información, que antes ha pasado por aparatos, por superficies, por soportes, que han sido manipulados por hombres y mujeres que antes y durante han necesitado recursos materiales para hacer eso que hacen, desde vivienda, comida y vestido. Por qué es importante decir esto? Porque el mundo de la información y la comunicación mediada por las TIC simplemente lo obvia y es por ello que habla de las TIC como del principal sustento material. Y al borrar la verdadera base "desaparece" la exclusión, la guerra aguas abajo, por la tierra, por la energía, por los recursos, que sí hacen posible ese mundo material y luego dialécticamente inmaterial, en el que las comunicaciones y la información le dan forma -ideológica- al mundo.
La hegemonía de las grandes corporaciones logra precisamente eso, que la base material real, desaparezca, mientras en la superfice, el mundo interconectado opera como si fuera esa la única realidad -posible.
Sin embargo, Smidth está consciente que la brecha digital "puede ser reducida en algún grado y ello no significa que así la profundización de las desigualdades vaya a disminuir" (p. 186), y en este punto donde coincido con su planteamiento ocurre la disyuntiva que me lleva en otra dirección. Es decir, no a al asunto de si las mayorías disponen o no "de las herramientas para poder expresarse" (p. 186). Esta discusión desvía el acento o lo pone donde no es: porque el problema no es el acceso de las mayorías, cosa que nunca va a ocurrir mientras en el mundo dominen la relaciones capitalistas de producción, sino a qué se pretende acceder, en el marco de qué relaciones, bajo qué modelo de comunicación. Vale decir, no es un asunto de mayorías, sino de formas o modelo.
La comunicación e información que producen las minorías cada vez más minoritarias para las mayorías, no admiten réplica ni confrontación, buscan imponerse e imponer una realidad. No trabajan sobre el tiempo real, como dice Smidth, sino que construyen una ilusión de "tiempo real", de inmediatez, de "realidad". Todo sin embargo, responde a un recorte, a una sección de tiempos y espacios, en pocas palabras a una manipulación que se ex-pone como realidad.
Lo hacen privilegiando "el entretenimiento y la publicidad, dejando un espacio muy pequeño para
la reflexión de los ciudadanos sobre los diversos acontecimientos de la realidad" (p. 187), aunque esto último -lo que atañe a la "reflexión de los ciudadanos"- es prácticamente irrelevante porque lo esencial es lo que ese debate estéril de las mayorías sin acceso y las minorías con acceso esconde: la desigualdad que hace posible que unas minorías tengan acceso privilegiado a los recursos materiales, energéticos y mineros, que son el sustento del mundo real.
El sistema capitalista ha creado un tipo de comunicación que incomunica y un tipo de información que deforma la realidad con el objetivo de ocultar las relaciones de producción estructuralmente desiguales. Los mecanismos que ha empleado para ello son ideológicos y es aquí, en esta atmósfera ideológica, "mediaesfera" donde se concentran los debates y las discusiones, mientras en la realidad las condiciones de explotación siguen intactas e inobservadas.
Es por estas razones que el discurso de la "alternatividad" es políticamente inocuo, pues no se trata de crear contrapesos informativos dentro del modelo, sino de transformar políticamente las estructuras de la dominación. Comparto entonces que "lo alternativo adquiere significado si no se lo plantea como un fin comunicacional en sí mismo, sino como una visión nueva acerca de las relaciones de poder." (p. 188). Pero estas relaciones de poder deben ocurrir y expresarse territorialmente, en el acceso y el control de la tierra, la energía y los recursos, es decir, de los sustentos o bases materiales de la realidad. No es pues el control de los medios, sino del territorio donde estos medios se encuentran, y la soberanía territorial está enlazada inextricablemente al control político, al poder que se ejerce sobre los recursos, la energía y los minerales de un territorio por parte de la población y no de las corporaciones que buscan eliminar a esa población -indígena, campesina o urbana llegado el caso.
Como corolario a todo esto, la comunicación necesariamente territorializada, es muy distinta a la comunicación que conocemos, de masas y para masas, para sujetos aéreos, objetivados, segmentados y seccionados.
La comunicación territorial no debate el acceso de las mayorías a los medios. Construye a ras de tierra y de relaciones, una comunicación que reproduce la realidad porque permite la producción de alimentos, medicinas, vestido, viviendas y energía, las bases reales de la soberanía, y sólo sobre esta independencia, es que se levantarán los medios (y más que los medios, las formas y los mecanismos de comunicación, mediados o no tecnológicamente o no al menos como los conocemos) que ninguna corporación podrá acallar ni ocultar. No se trata de negar los "avances tecnológicos", sino de advertir que estos avances se sostienen hoy por hoy sobre la reducción a la era de piedra de sociedades y pueblos enteros, que sufren, son víctimas o resisten -invisibles, como el pueblo de Palestina, o Yemen, o como los campesinos y líderes comunitarios en Colombia- a la hegemonía criminal del imperialismo.No hay comentarios: Etiquetas:economia,educacion,internet,investigacion,jose javier leon,medios,periodismo,redes,sociedad,tic,UBV EN CASA viernes, 26 de junio de 2020 En el día del Periodismo y la Comunicación, tenemos mucho qué celebrarLa UBV Zulia tiene muchas razones para sentirse contenta con los resultados del Premio Municipal de Periodismo 2020
El Premio a la Comunicación Militante, Comunitaria, Alternativa, Libre y Popular Vidal Chávez López 2020 que recibió la propuesta de promoción de lectura El Gallo Pelón, lo llevan adelante Nancy Cavallaro y nuestro compañero del PFG Comunicación Social, Edgar Hernández.
Un egresado nuestro, David Fuenmayor, con la entrevista Un monólogo femeninamente vivo, que le hizo a nuestra querida profesora y actriz Doris Chávez, recibió mención honorífica.
Igualmente el profesor Evaristo Pérez con su programa La Piqueta Le Cayó, una cátedra de historia y reivindicación de nuestra memoria.
Y finalmente, con Diana Carolina Acosta participamos como colectivo con este nuestro blog Comunicación UBV Misión Sucre que durante once años ha seguido de cerca el acontecer del PFG y el debate sobre comunicación y educación y contribuido como una ventana más en el frente de la batalla nmediática. Felicitaciones a todos y todas. Una muestra más que evidente de que el trabajo sostenido y apasionado, colectivo y amoroso, rinde sus frutos.
Elblog ComunicaciónUBV Misión Sucrehttp://comunicacionubvmisionsucre.blogspot.com/nació el miércoles, 25 de marzo de 2009, con una publicacióndedicada al 1er Encuentro Latinoamericano
de InvestigadoresTransdisciplinarios de la Comunicación(http://comunicacionubvmisionsucre.blogspot.com/2009/03/metodologia-de-proyecto-en-ubv-proceso.html).
Desdeentonces, suma 823 entradas y lo han visitado 1,02 M personas. Lapublicación más leída es el Programade la Unidad Curricular Pensamiento Latinoamericano y Venezolanocon 84, 9 mil visualizaciones. En general, son los programas de lasunidades curriculares las publicaciones más recurridas, lo cualsatisface la intención del blog que es acercar a los estudiantes unaherramienta de consulta de los materiales de estudio, de lectura, deinformación y cultura general que necesitan para su formación.
Despuésde los programas, el contenido más visitado es Normas para lapresentación y evaluación del Trabajo Especial de Gradohttps://comunicacionubvmisionsucre.blogspot.com/2014/11/normas-para-la-presentacion-y-evalucion.html,confirmando el uso estudiantil del blog.
Actualmentetiene 72 seguidores y sólo enlos últimos 30 días hasido visitado 3,19 mil veces. En este período de tiempo el materialmás leído es el libro Entrevistas(https://comunicacionubvmisionsucre.blogspot.com/2018/08/libro-entrevistas.html)compiladopor el docente del PFG Comunicación Social, Miguel Fuenmayor: tiene288 vistas para acumular desde su publicación 1,06 mil.
Elblog contiene una nutrida biblioteca virtual y recientemente vieneincorporando recursos educativos. Por sus contenidos se puedenreconstruir 11 años de investigación y procesos sociales, políticosy culturales en los que está implicada la UBV y en particular el PFGde Comunicación Social. Al revisar los picos históricos devisualización observamos lo siguiente: el 31 de julio de 2019 (7.700vistas) coincide con la publicación La UBV tiene un nuevocomienzo...(https://comunicacionubvmisionsucre.blogspot.com/2019/07/la-ubv-tiene-un-nuevo-comienzo.html);el 30 de junio de 2018 fue publicado un pequeño corto sobre nuestradocente y actriz Doris Chávez: Doris Chávez (19.398 vistas),sencillamente(https://comunicacionubvmisionsucre.blogspot.com/2018/06/doris-chavez-sencillamente.html);o el 31 dede febrero de 2012 un artículo de opinión del periodistaWilliam Castillo: Discurso De Un Progresista De La Derecha En TresPasos(https://comunicacionubvmisionsucre.blogspot.com/2012/02/discurso-de-un-progresista-de-la.html).Como se puede ver, son variados los temas y muchas las opciones quemuestra el blog para todos los públicos, pero en especial para los ylas periodistas, comunicadores y comunicadoras.
Pesea las dificultades, años continuos de actualización y de servicio ala comunidad local, nacional e internacional, dan cuenta delacontecer universitario, comunicacional, político y cultural, quecontribuye a fortalecer y ampliar los horizontes de la UniversidadBolivariana de Venezuela.
No hay comentarios: Etiquetas:periodismo,somos ubv jueves, 11 de junio de 2020 (LIBRO) Venezuela, vórtice de la guerra del siglo XXIClic en la imagen para descargar el libro en PDF
Descargado de http://lanzasyletras.com/product/venezuela-vortice-de-la-guerra-del-siglo-xxi/
La riqueza de los textos hace de este libro una herramienta contra la desinformación global imperante para todos los que queremos acompañar a ese pueblo que, con sus aciertos y errores, quiso recuperar su soberanía, buscar la justicia social y ayudar a construir una integración regional diferente a la desintegración neoliberal. [Del Prólogo]No hay comentarios: Etiquetas:biblioteca virtual,derechos humanos,informacion,internacional,investigacion,medios,movimientos sociales,pensamiento politico,periodismo,sociedad viernes, 5 de junio de 2020 En el Día Mundial de la Conservación y el Ambiente
No hay comentarios: Etiquetas:ecologia viernes, 22 de mayo de 2020 (PRESENTACIÓN) Cine experimental. Segunda UnidadHoy celebramos el Día Mundial de la Conservación y el Ambiente impulsando nuestro proyecto de creación de la Comunidad Agroecológica UBV Cacique Mara. Un trabajo colectivo con enfoque socioproductivo.
UBV Eje Cacique Mara (@UBVEjeCaciqueM1) June 5, 2020
@CesarTrompizVEN@unibolivariana#GraciasPuebloHeroico #EducarHaciendo pic.twitter.com/zZvCdJVKTX
No hay comentarios: Etiquetas:audiovisual,cine,educacion,historia,RECURSO EDUCATIVO,semiotica,UBV EN CASA,videos lunes, 18 de mayo de 2020 Con éxito culmina el proceso de formación de 47 nuevos locutores en la UBV Zulia
EN PLENACUARENTENA.
PrensaUBV Zulia, 15/5/2020
La cuarentena socialvoluntaria no fue inconveniente para que 47 profesionales endistintas áreas del saber culminaran este 13 de mayo el proceso deformación para ser locutores de la República, curso que imparte laUniversidad Bolivariana de Venezuela en Maracaibo.
Una vez suspendidaslas actividades presenciales, obedeciendo a las medidas de cuarentenay aislamiento social ordenadas por el Presidente de la República,Nicolás Maduro, para la prevención del coronavirus en Venezuela,participantes y profesores del curso decidieron aplicar el plan dela universidad en casa para finalizar el último de los 6módulos del curso vía electrónica, utilizando para ello lasherramientas de internet y teléfonos inteligentes.
El coordinadorregional del Curso de Locución de la UBV, profesor Pablo Araque,expresó que no fue fácil continuar de manera no presencial ya quealgunos de los estudiantes y profesores presentaban dificultadestecnológicas por no tener internet en su casa o no contar conteléfonos inteligentes. Se apeló a la solidaridad de todos losparticipantes, de familiares y vecinos, para compartir materiales víaon line y poder evaluar los trabajos asignados. Al final lologramos, manifestó.
Los profesoresMiguel Fuenmayor y Antonio Fernández, encargados de los módulos deProducción y Especialización, pusieron todo su empeño yprofesionalismo en la labor de hacer llegar los contenidos a losestudiantes y crear estrategias para las evaluaciones no presencialesen estos momentos de cuarentena, sin perder la calidad académica delprograma.
Para la cursanteDariana Fuenmayor, fue una experiencia distinta que en un primermomento parecía imposible. Todos pusimos nuestro granito de arenapara poder terminar satisfactoriamente y poder ayudar a quienespresentaban dificultades de acceso a la comunicación digital.Agradezco a la UBV por habernos brindado esta oportunidad y sientoque se cumplieron las expectativas a través de los conocimientoscompartidos.
Esta cohorte2019-2020 del Curso de Locución de la UBV Zulia, contó con lacolaboración de los espacios de La Casa de la Capitulación y de laemisora de radio Fortuna, propiedad de Eduardo Barreto, participantey colaborador en el manejo de herramientas técnicas del curso.
Este curso delocución merece un reconocimiento por adaptarse al mundo cambiante,los tropiezos por la situación fueron inmediatamente superados. Fueun curso bastante completo, el contenido de cada módulo espertinente para formar mejores locutores. La UBV logró transformarel compartir de los saberes de manera presencial en un aula abierta alos conocimientos a distancia, dijo Barreto.
Quienes egresan delCurso de Locución de la UBV tienen el compromiso de contribuir conla formación ciudadana de usuarios y usuarias de medios decomunicación, creando programas que aporten conocimientos para unmodelo de desarrollo social y humanista, en la búsqueda de rompercon estereotipos únicamente comerciales de la industria cultural delmomento.Texto: Pablo Araque No hay comentarios: Etiquetas:Curso de Locución,prensa ubv,radio domingo, 17 de mayo de 2020 Ejercicio en Cine Experimental
El siguiente video realizado por el estudiante Yorvis Romero corresponde a un ejercicio asignado para la unidad curricular Cine experimental, dicha asignación pretende hacer un repaso de los planos y encuadres cinematográficos, para lo cual el autor estudiante escogió hacer una semblanza de Los wayuu, sus costumbres, modos de ver la vida, compartiendo y mostrando espacios de Maracaibo.
No hay comentarios: martes, 12 de mayo de 2020 MICRO CLASE 3. SOMOS UBV Y PROYECTO ACADÉMICO COMUNITARIO
No hay comentarios: Etiquetas:biblioteca virtual,lecturas,proyecto,RECURSO EDUCATIVO,somos ubv,UBV EN CASA(LIBRO) El verdadero venezolano, de Luis Britto GarcíaHacer CLIC en la imagen para descargar el libroNo hay comentarios: Etiquetas:biblioteca virtual,historia,lecturas,memoria e identidad,pensamiento politico Entradas antiguasInicioSuscribirse a:Entradas (Atom)
(LIBRO) Entrevistas, compilado por Miguel Fuenmayo, docente de la UBV-Zulia (PFG. Comunicación Social.
En hilo, todas las entrevistas.TAGS:UBV Comunicaci Sucre Misi
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