UPAYA | Una Paradoja Aquí Y Ahora

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Organitzat per l Espai de Cultura Collblanc-Torrassa Terrarios Albos. 28 de juny del 2019. Biblioteca d’En Josep Janès. Carrer Dr. Martí Julià, 33, junt mercat de Collblanc de l’Hospitalet de Llobregat.La Casa de la Torrassa és propietat de l Ajuntament de l Hospitalet de Llobregat des del 2003, quan la Generalitat li ven el domini vigent. Però com va arribar a ser de la Generalitat? L últim particular, que era propietari de la casa, va ser la Carme Pinto i Valls, dona de l’agent de comerç i home de negocis Josep Porta i Sala, que va deixar en herència a la seva esposa la Casa de La Torrassa, l’any 1983. Carme Pinto va morir l’any 1998 sense hereus ni testament, però amb una fortuna de 12 milions d’euros. Tenia immobles a Lleida, Barcelona i l’Hospitalet de Llobregat. Quan no hi ha hereus, per llei es declara hereva la Generalitat de Catalunya amb la finalitat de destinar aquesta fortuna a entitats de caràcter benèfic i social.Aquest serà el primer article que faci sobre el castell de Bellvís del barri de La Torrassa des del setembre del 2009, fa quasi deu anys. D ençà que vaig deixar d escriure han passat coses importants, però sobretot que s està construint un moviment veïnal molt fort en defensa del patrimoni de l Hospitalet de Llobregat en general i com no, també del castell amb el grup Defensem el Castell de Bellvís en el qual col·labora molta gent, també el meu pare Rafael Algarra, que va néixer en aquesta casa, que en època contemporània va deixar de ser un castell i va convertir-se en una masia anomenada La Torrassa i per tant va donar nom al barri. Algunos ejemplos de la denuncia de los primeros miembros de las iglesias cristianas sobre la propiedad privada absoluta. Situaci nsocialy econ micapropiciadapor el derecho romano, igual que elesclavismo. Seguir leyendo Hacia la comunión de bienes. Cristianismo comunal. Escuchaeste post Hay un programa de historia y filosof a que ltimamente sigo, es La Linterna de Di genes que se emite en las ondas libres de Irola Irratia. Es un programa de tendencialibertariaque trata los aspectos de la historia y la filosof a desde un punto de vista distinto al dominante que a veces podr a denominarse como perspectiva contra-hist rica o anti-hist rica. En l neas generales se trata de un programa excelente dirigido por el profesor Arkadio, aunque sorprende que los invitados sean siempre catedr ticos y acad micos, dada la clara vinculaci n que la Universidad tiene con el Estado, como centros de construcci n ideol gica. Se echa en falta de vez en cuando alg n invitado que sea un investigador autodidacta sin credenciales acad micas para equilibrar la balanza, aunque sea s lo para cuestionarlos si se ha perdido la confianza en la rigurosidad de lo popular frente a la magnificencia del saber dirigido por el Estado (que es lo que parece dar aentender este programa cuando se infravalora a gente como F lix Rodrigo Mora). De hecho el buen programa que escuchaba hoy est relacionado con esto que apunto: el saber es poder del fil sofo Francis Bacon que lleg a ser canciller de Inglaterra. El saber es poder, o el poder es saber, es por ello que seg n parece hay que beber de la sabidur a de la fuente estatal porque la sabidur a popular no es digna de confianza ni para los movimientos anti-estatistas. Seguir leyendo El saber es poder Escuchaeste post Hay un aspecto de la relaci n humana que conviene aclarar, porque muchas personas, cuando se les habla de la dimensi n espiritual, de la actitud receptiva, de la comprensi n ante los dem s, etc., tienden a asociar esas actitudes a una disposici n meramente pasiva o de tolerancia, y esto puede dar lugar a unos malentendidos que no deben existir. Seguir leyendo Lo espiritual no es pasivo. La combatividad. (A.Blay) Escuchaeste post Estic encantat d anunciar i recolzar una nova web que es diu Reconstruir el Comunal. La gesti popular dels recursos . Agraeixo als seus impulsors la confian a dipositada en mi, ja que aquesta web tindr un apartat sobre el llibre El com catal que pr ximament sortir en versi digital i en paper. s importantissim que apareguin espais com aquest, que posin a l abast de tothom una hist ria que se ns ha ocultat especialment a Catalunya perqu precisament en la nostra terra es va donar amb molta for a la col lisi de dos forces antag niques: la cultura comunal contra l Estat-naci , guardi del capital i els nous receptors del sagrat dret de propietat , que es va dedicar fins el segle XIX a usurpar els bens comunals i acabar amb els drets comunitaris, aix com les formes assemble ries populars catalanes, existents des de l Edat Mitjana. Les elits de les ciutats m s industrials de Catalunya, especialment Barcelona, han posat tots els seus esfor os i mitjans al servei de l amagament d una part de la nostra historia, per crear un nou mon de gent desarrelada del seu passat i que nom s reconegui la hist ria dels guanyadors per construir-lai controlar-lasegons els seus prop sits i cosmovisi individualista. s responsabilitat nostra desenterrar amb les nostres pr pies mans el passat que els poderosos volennegar-nos. Seguir leyendo Nova web Reconstruir el Comunal Escuchaeste post DATA: 27 de mar de 2015 LLOC: Seu del Parc Nacional d Aig estortes i Estany de Sant Maurici. (Carrer de les Garrigues, 2 -Bo ) Reflexionar i debatre sobre els beneficis que poden suposar les pastures comunals per al desenvolupament socioecon mic dels nuclis de poblaci que tradicionalment n han estat beneficiaris, s l objectiu principal de la present jornada. Gran part de la ramaderia extensiva catalana pastura en superf cies comunals i per tant, cal que la realitat d aquests b ns comuns s adapti a les necessitats actuals. Volem posar damunt de la taula la seva situaci actual, com ha estat la seva evoluci i com s adapta la seva gesti a la societat actual, tenint en compte que molts d ells encara es basen en un r gim jur dic molt antic, proper a l Edat Mitjana. Seguir leyendo Jornada: Els béns comunals. Una aproximació des de la ramaderia extensiva. Escuchaeste post Como explica Jos M . Castillo en su libro El Futuro de la Vida Religiosa , el primitivo monacato, nacido en Egipto y otros lugares del Cercano Oriente hacia finales del siglo III, al salir de las ciudades y marchar al desierto,no hace otra cosa que practicar el modo de protesta que los rebeldes, disidentes y marginados sociales de la poca sol an emplear para expresar su rebeld a con el sistema social dominante. Por ello, los monjes ser n vistos con mucha desconfianza por la Iglesia institucionaldel Imperio hasta que SanAtanasio de Alejandr ano salga en defensa del monacato (buscando seguramente recuperar su fuerza y autenticidad para evitar la burocratizaci n de la Iglesia institucional), escribiendo una biograf a elogiosa de San Antonio, considerado el primer monje ermita o, la llamadaVita Antonii. Seguir leyendo El Monacato. Una Revolución actual y permanente (J. A. Vázquez Mosquera) Escuchaeste post De acuerdo con la l nea de Antonio Blay, llamamos actitud positiva a la conducta propia del yo experiencia: cuando ya estamos despiertos y somos conscientes de que nuestra naturaleza es ser capacidad de ver amar y hacer. Actitud positiva es lo mismo que actualizaci n del potencial, es hacer aquello que est en nuestra naturaleza: tratar de entender la realidad, interesarnos por ella y mirar de perfeccionarla con nuestra acci n. Actitud positiva viene de poner ponemos luz, atenci n y combatividad. No viene de me parece muy bien o de estamos de acuerdo en todo . Seguir leyendo Sobre la actitud positiva (ADCA Jordi Sapés) Escuchaeste post Despu s de la publicaci n de la propuesta de programa del Encuentro de Reflexi n sobre Revoluci n Integralque tendr lugar durante el puente de mayo, este comunicado del grupo organizador surgido de amigos dela obra deF lix Rodrigo Mora quiere proporcionaros el enlace al formulario que hemos preparado, que servir para hacer vuestra preinscripci n al encuentro y as ayudarnos a saber cu ntos somos y concretar el sitio, en los alrededores de Madrid y hacer la reserva. Seguir leyendo Encuentro 2015 de Reflexión sobre Revolución Integral Escuchaeste post

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