Numismática Antigua

Time 2021-10-19 11:05:16

Web Name: Numismática Antigua

WebSite: http://numismaticantigua.blogspot.com

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Numism,tica,Antigua,

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Numismática Antigua

El estudio y coleccionismo de moneda es tan casi antiguo como la moneda en sí - Suetonio nos habla del Augusto coleccionista. Se llegó a conocer como "afición de reyes" a partir del Renacimiento, convirtiéndose en una moda entre las clases privilegiadas. Actualmente todo el que tenga interés puede hacerse con relativa facilidad con monedas de más de 2000 años. Este blog pretende centrarse en mis experiencias, colección y estudios sobre numismática antigua, principalmente Grecia y Roma.

domingo, 3 de noviembre de 2019 Douglas Saville, librero numismáticoAve.

Tras un tiempo en pausa por motivos tanto personales como profesionales, vuelvo al blog con fuerzas renovadas, y qué mejor que una visita a uno de los libreros numismáticos más experimentados de la actualidad. En su día hablamos (uno,dos,y tres) de la importancia de una bibliografía numismática acorde a nuestros intereses y colecciones, donde un número de referencias clave no debería faltar, para luego añadir obras más especializadas según nuestras necesidades.
Un cambio de trabajo y localidad me trajo hace casi tres años de las frías tierras escocesas al más cálido sur de Inglaterra. En Reino Unido todo el mundo se queja del clima - como le digo a la gente de esta zona, habiendo vivido casi diez años en Escocia, en el sur de Inglaterra no tienen derecho a quejarse del clima. El caso es que ahora vivo relativamente cerca a donde un librero emprendió su negocio en solitario después de toda una vida en Spink: Douglas Saville. Recientemente iba buscando una serie de libros, que encontré a través de su página web. Tras acordar la compra quedamos que visitaría su oficina para hojear el resto de su stock.
Douglas Saville en su tienda/oficina. (c) RBM
Su amabilidad quedó de manifiesto bien pronto, cuando por motivos laborales tuve que cambiar un par de veces el día de la visita. En la actualidad no lo tiene abierto de forma permanente, solo una vez concertada la cita, ya que vive a unos 15 km del lugar. La oficina está en Caversham, un barrio a la afueras de Reading, en el condado de Berkshire, una zona de campiña típicamente inglesa.
Lo que sigue son extractos de nuestra agradable conversación, y una serie de preguntas y respuestas rápidas al final.
Detalle de la tienda. (c) RBM
Douglas empezó su labor profesional en las oficinas de Spink en el centro de Londres, a mitad camino entre Piccadilly y el palacio de Buckingham, en 1969, como ayudante del responsable del departamento de libros, siendo su primera labor encargarse de la facturación de los pedidos de libros y reponer semanalmente las estanterías de King St desde el depósito que tenían cerca de Victoria Station. No sería hasta el año 2000 cuando Spink se trasladó desde su local original al actual de Southampton Row, muy cerca del Museo Británico. Muy pronto expandieron el ámbito de negocio, añadiendo a las publicaciones propias como el Roman Imperial Coinage (RIC), la adquisición de libros de segunda mano y descatalogados. Saville empezó visitando numismáticas a lo largo de Reino Unido primero, y luego Europa y EE.UU. donde adquiría bibliotecas completas. La publicación por antonomasia de Spink, su Numismatic Circular, que empezó a editarse en 1892, y de la que Douglas fue editor durante más de veinte años, pasó a tener una sección regular de libros a la venta, incorporando la nueva estrategia desarrollada. Otra ocupación habitual fue la asistencia a subastas de bibliografía numismática, adquiriendo libros tanto para los fondos de Spink como para necesidades específicas de clientes.
Al mismo tiempo la labor editorial de Spink no cesaba, con la culminación del RIC, con los volúmenes 8 y 10, aparte de la revisión de varios volúmenes ya desfasados, como el 1, inicialmente publicado en los años 20 del siglo pasado. Quiero realizar un inciso aquí para agradecer la labor tanto de Spink como de varias otras editoriales de numismática como CNG, Cayón, Jesús Vico, o NAC, ya que el mercado potencial suele ser bastante reducido, lo que incrementa los riesgos de lanzarse a tamaña aventura como puede ser por ejemplo la publicación de un libro sobre la amonedación de la emperatriz Faustina, por lo que la labor divulgadora que realizan es muy de agradecer.
Detalle Prontuario del s.XVI. (c) RBM
La relación entre el RIC y Spink empieza como dijimos por 1920, cuando Harold Mattingly propone la idea a la casa numismática. Mattingly, el "decano de la numismática romana" en palabras de la mismísima Elvira Clain-Stefanelli, era a la sazón asistente conservador del Museo Británico, y en esa época ambas instituciones estaban embarcadas en el primer volumen del "Catalogue of Coins of the Roman Empire in the British Museum" (BMCRE), pero Mattingly tenía la idea de crear una publicación que no estuviese supeditada a los fondos concretos de ningún museo, sino que incorporase todo el numario imperial romano, lo que a la postre sería el Roman Imperial Coinage (RIC). Considerando los diez volúmenes que a la postre formaron el RIC, resulta curioso que los entendidos de la época creyeran entonces que pudieran acometerla en su totalidad con tan solo tres volúmenes, y en unos cuatro años en total, cuando en realidad se necesitaron diez autores, los diez volúmenes mencionados divididos en trece partes, y más de setenta años para completarlo. La idea era crear una obra científica en su metodología, siguiendo además un orden cronológico, ya que Mattingly no favorecía el orden alfabético que Henri Cohen había empleado en sus siete volúmenes del "Description Historique des Monnaies frappees sous l'Empire romaine, communement appeles medailles imperiales", escrito a mediados del s.XIX, y hasta entonces la obra de referencia en la numismática imperial romana. El Numismatic Circular de Septiembre/octubre de 1923, también editado por Spink, publicita la nueva obra citando la diferente metodología en base cronológica y por cecas.
Así, a partir de 1923, primero bajo la dirección de Mattingly y Sydenham, y a la muerte de este último, por parte de Sutherland, hasta la aparición del último volumen en los años 80, cuando ya se habían realizado reimpresiones desde finales de los 60, e incluso segundas ediciones actualizadas como el RIC I en 1984, 60 años después de la primera.
Detalle del almacén de Douglas Saville. (c) RBM
Saville compaginó durante su carrera en Spink la labor editorial de las publicaciones de la casa, con la comercial de sus aventuras en busca de libros a lo largo de todo el mundo. Años después escribió un artículo muy interesante sobre sus más de treinta años en Spink, que sirve de calendario de las mayores y más interesantes subasta de bibliografía numismática de los últimos tres decenios del s.XX.
Finalmente, con 38 años de experiencia a cuestas en Spink, Douglas decidió empezar un negocio por su cuenta.
Detalle del almacén de Douglas Saville. (c) RBM
A continuación una serie de preguntas y respuestas rápidas realizada al finalizar la visita:
1) Qué motivó su interés en la numismática, o como Vd. me dijo, "ser tan estúpido como para meterme a librero"?Buscaba trabajo a finales de la década de los 60, y me topé con un anuncio para un puesto en Spink en Londres, de asistente de Howard Linecar, una eminencia que llevaba en la empresa más de 35 años por aquel entonces...
2) Dedicó la mayor parte de su carrera en el renombrado Spink. Cuál fue su rol y experiencia en la empresa?Empecé como aprendiz de Howard Linecar, hasta mi promoción a responsable del departamento de libros en 1984 cuando se retiró. Edité muchos libros, y fue un tiempo muy divertido, conociendo maravillosos numismáticos de todo el mundo, además de grandes coleccionistas. Spink era entonces la empresa líder en comercio de monedas.
3) Por qué se decantó por los libros, en lugar del más común interés por las monedas?Siempre me interesaron los libros, y no las monedas. El dedicarme a libros sobre monedas fue producto del azar.
4) Colecciona libros o solamente actúa como comerciante e intermediario?Solo comercio, considero mi fondo de libros como mi colección.
5) Tras muchos años en Spink, que le llevó a empezar un negocio por su cuenta?Spink cambió a principios del s.XXI, era una compañía diferente a aquella en la que empecé, por lo que decidí que era un buen momento para establecerme por mí mismo.
6) Algún consejo sobre libros que recomendaría para empezar una biblioteca numismática?La mejor manera de empezar es adquiriendo "Numismatic Bibliography", de Elvira Clain-Stefanelli, una obra impresionante.
7) Alguna anécdota que nos quiera contar en todos sus años como comerciante?He tenido muy buenas experiencias como muchos coleccionistas y comerciantes a lo largo de los años, y sería muy largo comentarlas aquí. Muchos fueron figuras prominentes del comercio numismático, o de la hermandad de coleccionistas, como yo los considero. He tenido la oportunidad de conocer coleccionistas a lo largo y ancho del mundo.
8) En un mundo globalizado con tanto comerciantes numismáticos, casas de subastas, y otros negocios dedicándose a las monedas y los libros, qué le proporciona a sus clientes para fidelizarlos y superar a la competencia?Aconsejo de manera libre y gratuita tanto a coleccionistas como a comerciantes, algo que me piden a menudo, con la esperanza que vuelvan de vez en cuando. Me encanta ver cómo acrecientan sus colecciones con el paso de los años, tanto bibliotecas como monedas.
9) Algún libro especial que haya pasado por sus manos? O alguno que le gustaría y aún no ha conseguido?Me gustan los libros raros e importantes, y cuanto más raros más me gustan... una vez me hice con una biblioteca enorme, y su libro más interesante valía unas 20 libras, pero no lo había visto nunca antes, así que era el más importante para mí!
10) Algún comentario para acabar?La parte más importante de mi negocio es conocer a gente, y esas personas son mucho más importantes que los libros que me puedan proporcionar. Pero también me gustan los libros interesantes.
NOTAS- Conversaciones con Douglas Saville en Enero de 2019- "The Roman Imperial Coinage: The History of a Remarkable Series". D. Saville. The Asylum, Spring 2001, p.39 ss.- "Recollections of 34 years at Spink, 1969-2003". D. Saville. The Asylum, Summer 2004, p.307 ss.
Bene valeas.

Publicado porRayen23:131 comentario: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest viernes, 20 de noviembre de 2015 Acuñaciones de Q Pomponius Musa. RRC 410Ave.
Las acuñacionescorrespondientes al monedero Q Pomponio Musa consisten en diez tiposdiferentes, representando a Hércules y las Musas, por lo que probablemente tuvouna tirada importante. Es en efecto la serie más extensa producida por un únicomonedero de entre las acuñaciones republicanas.El estilo esexcelente, con unos cuños grabados por abridores expertos. La representación deHércules Musagetes y las nueve Musashace sin duda referencia al cognomendel monedero, como veremos más adelante.

DenariosQ Pomponius Musa Goldberg; Gemini; Hess Divo; Hess Divo; Ray Benzal Martínez;Roma Numismatics; Jean Elsen; Ray Benzal Martínez; Roma Numismatics; Gemini
La representación delas musas en este contexto se relaciona además con las estatuas que llegaron de la ciudad de Ambracia, en Épiro,en su día capital real de Pirro. Tras ser sitiada, Ambracia se rindió bajotratado ante el cónsul Fulvio Nobilior en 189 aC, quien envió los tesoros de laciudad a Roma. Nos cuenta Livio que de regreso de Etolia y Cefalonia, FulvioNobilior se reunió con el Senado en el templo de Apolo, pidiendo un triunfo porsus victorias y para honrar a los dioses. El cónsul M. Lépido, enemigodeclarado de Nobilior, trató de posponer el triunfo hasta su regreso a travésdel veto del tribuno de la plebe M. Albutio, pero al final, tras protestas dela mayoría de senadores al tribuno este no vetó la proposición y el triunfo sepudo realizar el 23 de diciembre de 187 aC, donde mostró en procesión doscoronas de oro colocadas frente a su carro, cada una de ellas pesando 112libras (unos 50 kg), 1 083 libras de plata (casi media tonelada), 243 de oro(aprox. 110 kg), 118 000 tetradracmas áticas, 12 422 filipos, además de 780estatuas de bronces y 220 de mármol, entre las que se supone iban las de lasMusas. (1)
Livio narra laconquista de Ambracia por parte de Nobilior:() Nobilior había llegado a Grecia con suejército. Los etolios suplicaron a Rodas y Atenas que enviaran delegados a Romapara así, con el apoyo de estas naciones aliadas, sus peticiones, denegadas conanterioridad, encontraran la aprobación del Senado. Enviaron sus propios delegadosa Roma como última solución, cuando M. Fulvio ya había llegado con su ejércitoa Apolonia, y mientras consultaba con los líderes de Épiro dónde empezar lacampaña. Le sugirieron que comenzara en Ambracia, que por aquel entonces ya sehabía unido a la liga etólica; si los aliados la apoyaban, el campo abierto lesfavorecía, y si no, el sitio no sería muy complicado por los numerososmateriales disponibles en las cercanías.

Mapade Épiro (s. IV aC) Megistias (Wikipedia)
Pero cuando el cónsul llegó a Ambracia,comprendió que el sitio sería en realidad más complicado, ya que estaba en unaroca escarpada y bien protegida por el río Aretho y por fuertes murallas de másde cuatro millas de longitud. Fulvio construyó dos campamentos conectados porrampa y foso, cerrando todo paso dentro y fuera de la ciudad. Cuando estasnoticias llegaron a la liga etólica, se reunieron en Estrato, bajo la direcciónde su capitán general Nicandro. Primero consideraron un ataque inminente, peroal saber de las posiciones romanas decidieron dividir sus fuerzas: Eupolemo,con una fuerza de infantería de mil hombres consiguió entrar en la ciudad poruna zona todavía no cubierta por los romanos. Nicandro consideró un ataquenocturno, pero luego se retiró y en su lugar arrasó la región de Acarnania.Nobilior empezó entonces el asalto por cincositios distintos. Al principio, ante la fuerte embestida, los habitantes deAmbracia quedaron muy consternados, pero al ver que sus murallas resistíandevolvieron el ataque lanzando todo tipo de objetos y rocas desde la ciudad.Nicandro, que por entonces había vuelto de sus correrías por Acarnania, ideó unataque doble nocturno desde su posición y con un contingente de medio millar dehombres bajo su mando que pretendía introducir en la ciudad. Pero el ataque notuvo éxito, porque si bien Nicandro consiguió introducirse en la ciudad, suataque no estuvo correspondido por el ataque externo a mando de uno de suscomandantes.El ataque romano, concentrado en tres lugaresde la zona llamada del Pirro, tuvo sus idas y venidas, con pequeños avances ytambién pequeñas resistencias exitosas por parte de ambos bandos. A partir deentonces los habitantes de la ciudad fueron mucho más pasivos, no perpetrandomás ataques externos.Los romanos rompieron las murallas en varioslugares, pero no fueron capaces de entrar en la ciudad, ya que los ciudadanosde Ambracia construían una nueva rápidamente y la defendían pertrechados dearmas. Viendo el poco avance, el cónsul decidió excavar un túnel, que pasódesapercibido durante largo tiempo, hasta que los sitiados se percataron einiciaron una trinchera para impedir su paso, iniciándose así una batalla en laoscuridad del túnel. Los ambracios consiguieron contener este ataque medianteun método muy innovador, abriendo pequeños agujeros en barriles de maderallenos de plumas e insertados con tubos de hierro, por donde colocaron largaslanzas; acto seguido incendiaron las plumas, consiguiendo una fuerte humaredadentro del túnel que ningún hombre podía soportar.Los etolios, conscientes del sitio, de lagran flota romana y del ataque macedonio en otras partes de su territorio,decidieron negociar con los romanos, pidiendo clemencia por una ciudad quehabía sido aliada en el pasado, a lo que el cónsul respondió que muchas veceshabían solicitado la paz y en pocas de ellas se habían mostrado dispuestos arespetarla. Pidió que rindieran todas sus armas y caballos, y pagaran miltalentos, además de a partir de entonces compartir amigos y enemigos con Roma.

Basecon inscripción de Marco Fulvio Nobilior. Centrale Montemartini. MuseiCapitolini, Roma. O. Lyubimova
Los enviados consideraron estos términos muyonerosos, y decidieron no dar una respuesta inmediata, pero a su vuelta fueronatacados por otras fuerzas con las que también estaban en guerra, y hubosucesivos intentos de llegar a un acuerdo, especialmente con los habitantes deAmbracia, hasta el punto que el cónsulacordó el salvo conducto de uno de los negociadores para que entrase en laciudad. Después de acordar la marcha de las tropas auxiliares, los ambraciosabrieron las puertas de la ciudad bajo el siguiente acuerdo: medio millar detalentos eubeos, y los prisioneros y refugiados devueltos a los romanos. Aúnsiendo unas condiciones mucho más magnánimas que las anteriores, se reunieronen consejo, y si bien estaban devastados por tener que aceptarlas, convinieronque era la única solución. Le entregaron además al cónsul una corona de oro de150 libras de peso, estatuas de bronce y mármol, y pinturas que habían adornadoel palacio real de Pirro. Finalmente se permitió que una delegación partierahacia Roma, donde se ratificó el acuerdo. (2)
El poeta Ennio,viajó con Nobilior y escribió una obra sobre la captura de Ambracia, comorefiere Cicerón: Nobilior, acompañadopor Ennio, no hesitó en dedicar el botín de Marte a las Musas. Porque en unaciudad donde los generales, prácticamente en armas, han mostrado sus respetoshacia el nombre de los poetas y el templo de las Musas, estos jueces ataviadosde paz no deben actuar de manera inconsistente con el honor de las Musas y laseguridad de los poetas. (3)
Marabini Moevsconsidera que fue el poeta Ennio quien descubrió las estatuas de las Musas, ylas entregó a Nobilior para que, en el recinto sagrado de Hércules transformadoen Museo, y en medio del fervor renovador en las edificaciones de Campo Marcio,fuese el símbolo de una nueva alianza entre la civilización helénica y lasvenerables tradiciones romanas. (4)

Nobilitor depositó para su salvaguarda, en el templo de Hércules y las Musas, una copia de los Fasti que él mismo había escrito. (5)

El monedero, Q.Pomponio Musa, solo es conocido a través de estas acuñaciones, no encontrandoconexión entre el cognomen Musa y la gensPomponia antes del imperio.
En la leyenda MVSAencontramos un símbolo o acento, apex,denotando que la vocal es larga. Toma distintas formas, que Cavedoni (6)identifica con el acento de la palabra griega Mousa, indicando que debe ser el acento circunflejo en la palabra latina alserlo en la griega, además de por tener la primera sílaba larga y la segundacorta. El acento desaparece en MVSARVM a tenor de las mismas reglas, siendo eneste caso agudo y cayendo en la A de la penúltima sílaba. Se encuentra de varias formas eninscripciones a partir de Sila en la segunda mitad del s. III aC. (7)
Varios epígrafescorroboran la existencia del cognomenMusa, como una gran base encontrada en Velletri: Q POM / MVSAE / COS, referentea un cónsul de época imperial sin duda descendiente de nuestro triunviro. O enuna teja existente en el palacio Copponi de Roma: EX P(raediis) Q(uinti) POMPONIMVSSES / IVLIAES M(o)NILES / FIGLINISFECIT MO(destus). Y finalmente en unatabla marmórea, referente a una mujer de esta casa: POMPONIA MVSA FECIT / QLVSIO FAVSTO CONIVGI / BENEMERENTI DE SE ET / SIBI ET SVIS LIBERTIS /LIBERTABVSQVE POSTE / RISQVE EORUM. (8)
Cohen indica que lafamilia Pomponia descendía del rey Numa Pompilio. (9) En efecto, se identificabancomo una antigua familia cuyos ancestros se remontaban a Pompo, hijo de Numa.Una moneda de Lucio Pomponio Molo muestra esta ascendencia con Numa Pompiliosacrificando una cabra en un altar.

L.Pomponius Molo. Roma, 97 aC. Denario, 4.11g. A/ Apolo, R/ Numa Pompiliosacrificando. RRC 334/1. NAC 54, 195. NAC AG.
El cognomen Musa no aparece en la familiahasta nuestras monedas. La referencia de nuestro monedero a las diez estatuasdel templo de Hércules Musarum sugiere que la familia no lo utilizó hasta algúntiempo posterior a la dedicación de Fulvio. Cuando el mismo traslada el altar,le da la oportunidad a los Pompilios de acreditarse el hecho, reclamando quefue Numa Pompilio el primero en dedicar el templo a las Musas. (10)
La gens Pomponia eraen realidad de origen plebeyo, como demuestran los muchos tribunos de la plebeque pertenecieron a la misma. Encontramos en sus acuñaciones tres cognomen: Molo, Musa (ambos ilustradosarriba) y Rufus:

Q.Pomponius Rufus. Roma, 70 aC. Denario, 3.76g. A/ Júpiter, R/ Águila. RRC 334/1.Nomos 1, 133. Nomos AG.

Como hemoscomentado, es posible que estas monedas reproduzcan en detalle las estatuas deHércules y las nueve Musas que Fulvio Nobilior colocó en el templo erigido porél mismo en el Circo Flaminio cuando era censor en 179 aC. Se piensa que adornóel templo con pinturas y estatuas traídas de Grecia tras su conquista tandetalladamente relatada por Livio.
Comenta MarabiniMoevs que ningún escritor clásico ha dejado escrito que una estatua de Hérculesviajara a Roma con el grupo de las musas, quizá debido a que la asociación delconjunto hacía la puntualización innecesaria. (11)
Hércules, líder delcoro, tiene un tipo especial de anverso, con Apolo diademado y tirabuzones enel pelo, parecido a las acuñaciones de L. Piso L.f. L.n. Frugi:

L.Calpurnius Piso L.f. L.n. Frugi. Roma, 90 aC. Denario, 3.81g. A/ Apolo, R/ Jinete.RRC 340/1. ACR 6, 590. ACR Auctions s.r.l.
y de C. Piso L.f. Frugi:

C.Piso L.f. Frugi. Roma, 67 aC. Denario, 3.45g. A/ Apolo, R/ Jinete. RRC 408/1b.Colección VENVS. Ray Benzal Martínez
La cabeza de Apoloen el resto de tipos, con representaciones de las Musas en reverso, esdiferente. Aparece laureado, con el pelo hacia atrás, portando un ornamentocerca de la oreja, similar al de Fortuna en el tipo II de las monedas de M.Plaetorio Cestiano, a las que se asemejatambién en manufactura y estilo. (12)

M.Plaetorius M.f. Cestianus. Roma, 69 aC. Denario, 3.89g. A/ Fortuna (?), R/ Sors.RRC 405/2. GM 164, 327. Gorny Mosch GmbH
Hércules, como líderdel coro, se representa en las acuñaciones de Pomponio Musa tocando la lira, ylas nueve Musas se muestran con sus respectivos atributos: Calíope, musa de lapoesía épica, canta y toca la lira; Clío, musa de la historia, lee un pergaminoabierto; Erato, musa de la poesía erótica, toca la lira; Euterpe, musa de lapoesía lírica, sostiene dos flautas (tibiae);Melpómene, musa de la tragedia, sostiene una máscara y una maza; Polimnia, musade la retórica, se presenta en actitud pensativa; Terpsícore, musa de la danza,sostiene plectro y lira; Talía, musa de la comedia, sostiene una máscara, y aveces también un bastón de pastor o pedum;y Urania, musa de la astronomía, toca un globo celeste con una varita. (13)
Para Homero, lasMusas eran un grupo único y no se preocupaba de distinguirlas, así en el primerlibro de la Ilíada (vs.601-4): Todo eldía, hasta la puesta del sol, celebraron el festín; y nadie careció de surespectiva porción, ni faltó la hermosa cítara que tañía Apolo, ni las Musasque con linda voz cantaban alternando. (14)
Platón, en su Fedro(15), pone en boca de Sócrates una descripción de alguna de ellas: el amor de Terpsícore por los bailarines; deErato por los amantes; y de las otras musas, Calíope la mayor, seguida porUrania, a su lado, y por los filósofos.
La mousiké, el arte de las Musas,comprendía la música, la poesía y la danza, e impregnaba todo el mundo griego yromano, desempeñando un rol muy importante tanto en actos públicos comoprivados (16).
La Bibliotecamitológica, atribuida erróneamente a Apolodoro de Atenas, nos indica que Zeus yMnemósine, la Memoria, engendraron a las Musas; la primera en nacer fue Calíope,y acto seguido Clío, Melpómene, Euterpe, Erato, Terpsícore, Urania, Talía yfinalmente Polimnia. (17)
Hesíodo, en suTeogonía, confirma que las Musas, a las cuales el monte Helicón es sagrado,eran hijas de Júpiter y Mnemósine: Trasyacer con ella durante nueve noches, al tiempo nacieron nueve jóvenes de igualpensamiento, interesadas solo por el canto y con un corazón exento de doloresen el pecho. (18)
También DiodoroSículo, historiador griego del s.I aC, nos comenta que la mayoría de losescritores clásicos de mitos, sobre todo los más estimados, dicen que eranhijas de Júpiter y Mnemósine, pero que alguno de los poetas, entre ellosAlcman, las declaran hijas de Urano y Ge, el cielo y la tierra. Asimismo, no seponen de acuerdo sobre el número; algunos cuentan tres y otros nueve. Esteúltimo es el número que ha prevalecido, establecido por los hombres másfamosos, como Homero, Hesíodo y otros poetas.A cada una de ellasatribuyen los hombres una habilidad artística, como poesía, canto, danzapantomima o coral, astronomía y otras. Muchos escritores clásicos las creenvírgenes, ya que la excelencia obtenida mediante su educación pareceincorrupta.Se las llama Musas apartir de la palabra muein, es decirla esencia de materias nobles, desconocidas para los incultos. Dicen que loshombres las llamaron dándole un significado literal a su nombre. Clío recibe sunombre porque cuando los hombres se ensalzan con la poesía los elogiosconfieren gran fama (kleos); Euterperecibe el suyo por deleitar (terpein)a sus oyentes con las ventajas de la educación; Talía porque aquellosensalzados por la poesía viven y florecen (thallein)por mucho tiempo; Melpómene por sus melodías (melodia), con las que conmueve el alma de los oyentes; Terpsícoreporque deleita (terpein), al igualque Euterpe; Erato porque convierte a los educados en deseables y amados (eperastos); Polimnia porque con susgrandes (polle) elogios (humnesis) hace famoso a quien haconseguido reputación inmortal por sus escritos; Urania porque sube a loscielos (ouranos) a aquellosinstruidos por ella, porque con pensamientos elevados e ideas las almas seelevan a alturas celestiales; y Calíope por su voz (ops) preciosa (kale), esdecir, con la belleza de su lenguaje gana el favor de sus oyentes. (19)
El autorantiguamente identificado como Apolodoro de Atenas y ahora identificado con elnombre de Pseudo-Apolodoro, nos comenta sobre las Musas:Zeus, con la Memoria (Mnemosyne), tuvo lasMusas, primero Calíope, luego Clío, Melpómene, Euterpe, Erato, Terpsícore,Urania, Talía y Polimnia.Calíope tuvo un hijo de Eagro, o quizásApolo, llamado Linus, al que Hércules mató; y otro hijo, Orfeo, un juglar quecon su canto movía piedras y árboles. Clío se enamoró de Píero, hijo de Magnes,como consecuencia de la ira de Afrodita, de quien se había burlado por su amora Adonis, y con él tuvo un hijo, Jacinto, por quien Tamiris, hijo de Filamón yla ninfa Argíope, estuvo completamente apasionado, siendo el primero que seenamoró de un varón. Pero después Apolo se enamoró de Jacinto y lo matóinvoluntariamente. Y Tamiris, que tenía una voz y una belleza excelsas,participó en un concurso musical con las Musas, con el acuerdo que, si ganaba,las disfrutaría a todas ellas, pero que si perdía se le privaría de cualquiercosa que las Musas consideraran. Cuando estas ganaron, le quitaron tanto su vozcomo sus ojos. Euterpe tuvo un hijo del río Estrimón, llamado Rhesus, a quienDiomedes mató en Troya, aunque algunos cuentan que su madre fue Calíope. (20)

La mitología grieganos indica el origen de la lira y su asociación con Apolo. Hermes, después derobar una manada de bueyes a su hermano Apolo, consiguió aplacar su ira al regalarlela lira que acababa de fabricar con un caparazón de tortuga. Con este hecho,Hermes no solo consiguió quedarse con la manada, sino que obtuvo de Apolo elcaduceo de oro que a partir de entonces fue su atributo principal.
La lira se reconocepor la forma característica de su caja de resonancia, constituida por elcaparazón de tortuga (chelys) sobreel que se estiraba una piel bovina para formar la caja armónica. Dos brazosligeramente arqueados, partiendo de la caja, sostenían un palo transversal paralas cuerdas; estas, de tres a siete, eran de tripa retorcida y se fijaban a laextremidad inferior, sostenidas por un puente. Se tocaba normalmente conplectro, y por su sonoridad limitada su uso quedaba para espacios cerrados.

Liragriega blog Ciencias Soci@les
La cítara, hecha demadera, podía alcanzar dimensiones considerables. El elemento diferenciador conla lira eran los brazos, extensiones de la caja armónica. El sistema de cuerdasera parecido al de la lira. Sus mayores dimensiones le daban una sonoridadmucho mayor, por lo que era un instrumento empleado por músicos profesionalesen servicios públicos. (21)

Cítara(reconstrucción). Museo della Civiltà Romana, Roma. blog Almendron (MiguelMoliné Ecalona)
En nuestro caso,podemos ver a Calíope que toca la cítara apoyada en una columna. Terpsícore,con plectro bien visible, toca lira o cítara, no es posible distinguir entreambas, demostrando que aun siendo distintos, asumen en numerosasrepresentaciones musicales el mismo significado y valor simbólico. (22)
En relación alplectro, escribe Virgilio sobre Orfeo: NecnonThreicius longa cum veste sacerdos / Obloquitur numeris septem discriminavocum: / Jamque eadem digitis, jam pectine pulsat eburno. (Ahí Orfeo también,el sacerdote de Tracia de larga túnica / acompaña sus voces con la escala desiete notas: / tocando ahora con los dedos, ahora con el plectro de marfil). (23).

Tanto Eckhel (24)como Borghesi (25) realizan un análisis muy detallado de todas las piezas y suscorrespondientes musas, con este último recopilando los intentos deidentificación, fructuosos o no, de anteriores estudiosos. Eckhel interpreta lacabeza como de Mnemósine, la Memoria, madre y Musas. (26)


Gemini, subasta II, lote 252 Gemini Numismatic Auctions, LLC
Denario, 3.82g.Roma, 56 aC.Anv./ Cabezalaureada de Apolo a d.; detrás, llave.Rev./ Calíope estantea d., tocando la cítara apoyada en una columna; a ambos lados, Q POMPONI MVSA.RRC 410/2b
Esta musa tambiénaparece en una moneda de Probo con leyenda CALLIOPE AVG:

Probo.Siscia, 277-8 dC. Antoniniano, 3.65g. Lanz,159, 573 Numismatik Lanz
Siendo esta la musade la poesía épica, y la que toca durante más tiempo la cítara, será la quetenga más necesidad de apoyarla en una columna para no cansarse, y asimismonecesitará la llave más a menudo.

Calíope.Mármol, s.II dC. Museo Pío-Clementino, Museos Vaticanos. Jastrow (Wikipedia)

Hess Divo, subasta 317, lote 695 Hess Divo AG
Denario, 4.10g.Roma, 56 aC.Anv./ Cabezalaureada de Apolo a d.; detrás, pergamino.Rev./ Clío estante ai. leyendo pergamino, con brazo apoyado en columna; a ambos lados, Q POMPONIMVSA.RRC 410/3


Clío.Mármol, s.II dC. Museo Pío-Clementino, Museos Vaticanos. M-L Nguyen(Wikipedia)

Hess Divo, subasta 314, lote 1390 Hess Divo AG
Denario, 3.76g.Roma, 56 aC.Anv./ Cabezalaureada de Apolo a d.; detrás, cetro.Rev./ Melpómene, concabeza cubierta por piel de león, estante de frente, con túnica larga y encimauna más corta o péplum, parazonium al lado, y sosteniendo maza ymáscara trágica; a ambos lados, Q POMPONI MVSA.RRC 410/4

Melpómene.Mármol, s.II dC. Museo Pío-Clementino, Museos Vaticanos. Jastrow (Wikipedia)
Sabemos por Pollux(27) que la piel de león era un atributo trágico junto al cetro, que tambiénnos comenta Ovidio asignándolo directamente a la Tragedia: venit et ingenti violenta Tragoedia passu: / fronte comae torva, pallaiacebat humi; / laeva manus sceptrum late regale movebat. (Vino la diosa delas escenas trágicas / la frente severa, ahogada en rizos / la mano extendidamoviendo un cetro). (28)

Colección VENVS Ray Benzal Martínez
Denario, 3.88g.Roma, 56 aC.Anv./ Cabezalaureada de Apolo a d.; detrás, dos tibias cruzadas.Rev./ Euterpeestante a d. Sosteniendo dos tibias y apoyada en columna; a ambos lados, QPOMPONI MVSA.RRC 410/5
Horacio escribió: si neque tibias / Euterpe cohibet nec Polyhymnia / Lesboum refugit tenderebarbiton. (El aliento de Euterpe no teme la flauta / ni es Polimnia reaciaa acordar / la lira de Lesbos). (29)

Euterpe.Mármol, s.II dC. Museo Pío-Clementino, Museos Vaticanos. Dimitar Denev(Wikipedia)
Las tibias eran elinstrumento de viento más extendido en el mundo romano, parecido al aulos griego, y debían su nombre alestar hechas de hueso, si bien más tarde también se empleó el marfil, la maderay el bronce. La forma en plural de su nombre deriva de la costumbre de tocardos a la vez. Los que las tocaban, denominados tibicines, tenían su propio colegio, fundado en tiempos de NumaPompilio. (30)

Tibia(reconstrucción). Museo della Civiltà Romana, Roma. blog Almendron (MiguelMoliné Ecalona)
La representación deestos instrumentos es tan simple y esquemática que se resuelve en un par delíneas paralelas sin mostrar las características formales del instrumento. (31)

Roma Numismatics, subasta 9, lote 542 Roma Numismatics Ltd.
Denario, 3.67g.Roma, 56 aC.Anv./ Cabezalaureada de Apolo a d.; detrás, flor (plectro?).Rev./ Erato estantede frente, tocando cítara con plectro; a ambos lados, Q POMPONI MVSA.RRC 410/6

Erato.Mármol, s.II dC. Museo Pío-Clementino, Museos Vaticanos. Jastrow (Wikipedia)
Erato es la más raracon diferencia, algo que sigue sin tener una explicación fidedigna. (32)

Elsen, subasta 117, lote 298 Jean Elsen ses fils, sa
Denario, 3.91g.Roma, 56 aC.Anv./ Cabeza laureadade Apolo a d.; detrás, tortuga.Rev./ Terpsícoreestante a d., tocando lira o cítara con plectro; a ambos lados, Q POMPONI MVSA.RRC 410/7a

Terpsícore.Mármol, s.II dC. Museo Pío-Clementino, Museos Vaticanos. Jastrow (Wikipedia)
En anverso sepresentan dos tipos, siendo la única de la serie que presenta más de uno tortuga, como hemos visto arriba, y una flor, como se la considera en la mayoríade la literatura moderna. Mientras en el primer motivo se distingue claramentela lira, con caja redonda y curvatura en los brazos, en el segundo caso pudieraser una cítara, pero no queda suficientemente claro en ninguna pieza, y en laactualidad depende de la catalogación que le den estudiosos o casas desubastas. (33)

NAC, subasta 46, lote 390 NAC AG
Denario, 4.05g.Roma, 56 aC.Anv./ Cabezalaureada de Apolo a d.; detrás, flor.Rev./ Terpsícoreestante a d., tocando cítara o lira con plectro; a ambos lados, Q POMPONI MVSA.RRC 410/7b
Borghesi (34) encambio identifica dos tibias una dentro de la otra, ya que antiguamente habíaquien atribuía a Terpsícore tanto la invención de la cítara como la de lastibias; Borghesi indica como una prueba más esta asociación debido a queTerpsícore era también la musa de la danza, de cuyo origen nos indica Ateneo deNáucratis, citando a Teofrasto, que es debido a Andrón de Catania, flautista yprimera persona que realizó movimientos rítmicos al compás de la música mientrastocaba la flauta. (35)
En un recienteestudio, Davis (36) discute la asociación que hace Crawford de ambos símboloscon una misma Musa, hecho que solo parece ocurrir con Terpsícore, con la únicaexplicación que ambos reversos son similares. Davis indica que a pesar desimilitudes en la pose, el instrumento musical presente en ambos casos es unhecho diferencial: en la dupla Terpsícore/flor el instrumento tiene una baseplana con las cuerdas alcanzando su límite, es decir, se trata de una cítara. Enlas piezas con Terpsícore/tortuga, el instrumento tiene una caja sonora redondasituada por debajo de las cuerdas, es decir, una lira. Con estos datos el autorconcluye que en aquellas piezas con la flor, se trata en realidad de Erato. Deesta manera tenemos nueve símbolos con nueve musas, sin ningunacompartiéndolos. En la continuación de su interesante estudio, Davis (37) nocomenta la historia de este error en la interpretación de los símbolos, conúnicamente los trabajos del Almirante Smyth en el s.XIX y el Banti de 1980 losque distinguen estas dos piezas.
Un mosaico en elsuelo del castillo de Rodas muestra claramente la diferenciación entre lira ycítara asociada a dos musas distintas.

Mosaicode las Musas (proveniente de la isla de Cos). Salón del Trono, Palacio del GranMaestre de los Caballeros de Rodas. Anastasios Fakinos (Flickr)

Colección VENVS Ray Benzal Martínez
Denario, 3.87g.Roma, 56 aC.Anv./ Cabezalaureada de Apolo a d.; detrás, estrella.Rev./ Urania estantea i., tocando con una vara geométrica un globo sobre trípode; a ambos lados, QPOMPONI MVSA.RRC 410/8

Urania.Mármol, s.II dC. Museo Pío-Clementino, Museos Vaticanos. Jastrow (Wikipedia)

NAC, subasta 29, lote 356 NAC AG
Denario, 3.98g.Roma, 56 aC.Anv./ Cabezalaureada de Apolo a d.; detrás, sandalia.Rev./ Talía estantea i., sosteniendo máscara cómica y bastón (pedum),mientras reposa en columna; a ambos lados, Q POMPONI MVSA.RRC 410/9a

Talía.Mármol, s.II dC. Museo Pío-Clementino, Museos Vaticanos. Jastrow (Wikipedia)
Existe una variantedonde Talía aparece sin bastón:

Roma Numismatics, subasta 5, lote 571 Roma Numismatics Ltd.
Denario, 3.77g.Roma, 56 aC.Anv./ Cabezalaureada de Apolo a d.; detrás, sandalia.Rev./ Talía estantea i., sosteniendo máscara cómica, mientras reposa en columna; a ambos lados, QPOMPONI MVSA.RRC 410/9b

Gemini, subasta II, lote 253 Gemini Numismatic Auctions, LLC
Denario, 3.88g.Roma, 56 aC.Anv./ Cabezalaureada de Apolo a d.; detrás, corona.Rev./ Polimniaestante de frente, portando corona, con cintas cayéndole sobre la espalda, completamenteenvuelta en el imation, del quesobresale una rica túnica (38); a ambos lados, Q POMPONI MVSA.RRC 410/10
Esta es la únicamusa sin símbolo distintivo, musa de la memoria, las fábulas y el artepantomímico, la musa tácita y silenciosa por antonomasia.

Polimnia.Mármol, s.II dC. Museo Pío-Clementino, Museos Vaticanos. Jastrow (Wikipedia)
La serie secompleta, desde nuestro punto de vista centrado en las Musas, ya que como líderdel coro la de Hércules bien pudo ser la primera, con el denario de Apolo yHércules.

Goldberg, subasta 80, lote 3042 Goldberg Coins Collectibles, Inc.
Denario, 4.01g.Roma, 56 aC.Anv./ Cabezalaureada de Apolo a d.; ; a ambos lados, Q POMPONI MVSA.Rev./ Hérculestocado con cabeza de león y tocando la lira; delante, en el suelo, maza; aambos lados, HERCVLES MVSARVM.RRC 410/1
El Apolo que aparececomo anverso de las distintas Musas presenta una cabellera ligera y abultada,decorada con una fina corona de laurel y bayas, con una rosa de perlas adaptadaa la oreja, simulando un pendiente. (39)
Haciendo unacomparación estilística del cabello en anverso y reverso, Harlan (40) consideraque el primero no representa a Apolo, sino a cada una de las Musas, ya quepresentan el mismo peinado en reverso. Asimismo comenta que las cabezas de cadamusa no se diferencian en ninguna de las nueve, debido a que eran hermanas deidéntica mente.
Aunque Apolo apareceen anverso, no lo hace en el rol de Musagetes, líder de las Musas. Ese rol loocupa Hércules, algo raro en el héroe griego, apareciendo desnudo y tocado conla piel de león en una estatua, tocando la lira y con su maza en el suelo.
El héroe mitológicollamado Alcides recibió el nombre de Hércules, o Heracles, de los pythia de Delfos. Hijo de Júpiter y unamortal, Alemena, el odio que Juno le tenía lo puso en el camino de innumerablespeligros desde la cuna. (41)Hércules había sidoeducado en la conducción de carros por Anfitrión, en la lucha por Autólico, enla esgrima por Cástor, y en la música por Lino, hermano de Orfeo, ambosconsiderados hijos de Urania o Calíope. En una ocasión, tras una malaactuación, Linus golpeó a Hércules, que respondió matándolo a golpes de lira.Alarmado por este temperamento violento, Anfitrión lo envió al campo a cuidarganado, donde Hércules mató su primer león, en lo que fue el comienzo de unaafamada carrera heroica, si bien no musical. (42)
Aún así, imágenesdel Hércules músico (Heracles mousikos)ya habían aparecido en vasos griegos afinales del s.VI aC, portando lira, cítara o flauta. Se encuentra a menudoestante en un podio con la diosa Atenea cerca, sugiriendo que está en unconcurso musical. Esta imagen pierde fuerza a partir del s. V aC, para revivirdurante la época helenística y en el periodo de dominación romana de Grecia.

Jarragriega estilo arcaico (finales s.VI aC) con figuras negras de Hércules músico yAtenea. Phoenix Ancient Art, 18681 Phoenix Ancient Art S.A.
Hércules Musagetes,o director de las Musas, como era conocido en Grecia, y su culto se ha asociadoal que se hacía a las nueve diosas vírgenes. Que estuvieran bajo la protecciónde Hércules puede indicar que el cultivo de gloria personal quedaba bienguardado por la fuerza y la valentía, y que el genio heroico de Hércules solopodía ser alabado a través de la magia de las Musas. (43) Los ludi plebei le estaban dedicados. (44)
Para interpretar laaparición de Apolo en esta serie tenemos que retrotraernos a la emisión deLucio Pomponio Molo vista anteriormente (RRC 334/1). En reverso aparece NumaPompilio, el rey que había reorganizado los cultos de Roma, en el acto desacrificar una cabra a Apolo, descubiertos, según el rito griego, sosteniendolituo y tocando el altar con su mano derecha.
Esta representaciónes anacrónica, ya que la introducción del culto a Apolo no puede situarse en unaépoca anterior a la Segunda Guerra Púnica. Lo más probable es que el ciudadanomedio romano no conociera la existencia de esta divinidad helénica conanterioridad al 217 aC, año en que Apolo aparece, con otras once divinidades,en un solemne lectisternio y en el que el Oráculo de Delfos, consultado por losromanos, aconseja ofrendas e impone una mayor rigidez moral en el vestuario.Pero la suerte del culto a Apolo que lo llevaría a representar el dios comúna todas las gentes del imperio, en contraposición a Júpiter, romano y lacial -,se remonta a la crisis de confianza en los antiguos usos religiosos que golpeólos ánimos romanos tras la derrota de Cannae. Debido a que los sacrificadores ylos adivinos pululaban por doquier, ejercitando en público ritos y cultosextraños a los usos religiosos conocidos, el Senado tuvo que intervenirencargando al pretor urbano M. Aemilio el liberar al pueblo de estassupersticiones. El pretor, con un edicto en 213 aC, impuso la entrega de todoslos escritos que contuvieran profecías, rezos o reglas para los sacrificios.Cayeron así en susmanos textos proféticos atribuidos a Marcial, y como estos habían atribuidoexactamente la derrota de Cannae, la totalidad de la profecía ganó crédito.Como en los mismos textos se aconsejaba instituir juegos y ritos en honor aApolo, el cual, si hacéis bien estascosas, exterminará los enemigos que ahora se benefician de vuestras tierras(45), siguieron su consejo celebrando grandes fiestas, y desde aquel momento seintrodujo un dios griego en el ciclo del panteón romano, aceptando elceremonial y rito helénico, algo que no tenía precedente; admitiendo al mismotiempo una forma divinatoria ya no de carácter jurídico formal, sino sentimental,siguiendo el concepto de una posible comunicación directa entre un dios y unhombre. (46)
Apolo era hijo deJúpiter y Latona, y vino al mundo con su hermana gemela Diana en la isla deDelos. Dios del bienestar, la literatura y las bellas artes, la bellezamasculina se representaba principalmente a través de su frágil figura juvenil.Era el dios de los hombres cultos, a quien invocaban para obtener inspiracióndivina. Como patrón de la música, su instrumento musical era la lira o cítara,un regalo de Mercurio. Era tan atractivo y habilidoso como cruel, licencioso yvengativo, considerado además un contumaz conductor de carros, guiando loscaballos del Sol, además de afamado arquero.

ApoloBelvedere, 120-140 dC. Copia en mármol de original en bronce de 350-325 aC.Museos Vaticanos. Livioandronico2013 (Wikipedia)
Apolo es ladivinidad que aparece más a menudo en el mundo clásico ligada a la música: diosde la inspiración poética, desde los testimonios más antiguos, como los poemashoméricos, aparece tocando lira o cítara. La distinción de ambas suele sercomplicada en la amonedación romana, al representarse como atributo en untamaño pequeño, además de aparecer de forma híbrida en numerosas ocasiones. (47)
En Roma llegó a tenerdos templos. El primero, de época republicana, situado en el Campo Marcio,cerca del pórtico de Octavia y fuera del recinto sagrado de la ciudad (pomerium), ya que inicialmente el deApolo era un culto extranjero.

Restostemplo Apolo Sosiano. Roma. Shardan (Wikipedia)
Posteriormente,Augusto dedicó en el Palatino uno de los mayores y más ricos templosconstruidos en su honor, del que solo se conservan los cimientos. En este casose encontraba ya en el pomerium, en un lugar alcanzado por un rayo y por lotanto de propiedad pública, al lado de la casa de Augusto, quien lo dedicó el 9de Octubre de 28 aC. (48)

Reconstruccióntemplo Apolo Palatino. Roma. Rome Reborn. (Mis agradecimientos a BernardFrischer por el uso de esta imagen).
El llamado ApoloBarberini de la Gliptoteca de Munich se considera copia de la que presidía eltemplo:

ApoloBarberini, ss.I-II aC. Gliptoteca Munich. B. Saint-Pol (Wikipedia)
Los ludi saeculares apollinares eran unosjuegos en su honor en Roma. Como líder de las Musas, el monte Helicón en Boeciale era sagrado. (49)

MonteHelicón. Grecia. Fú Lín (Greek Mythology Wiki)
La efigie de Apoloes sin duda, dentro de las emisiones del taller de Roma, la empleada más frecuentemente en la amonedaciónclásica republicana. (50)

Cohen fecha lasacuñaciones de Pompomio Musa en 64 aC (51). Sydenham las asigna a su periodo VII,serie 40, entre 68 y 55 aC (52), mientras que Crawford las sitúa en 66 aC. (53)
Hersch y Walker handado la fecha más comúnmente aceptada en la actualidad, a partir del tesorillode Mesagne, descubierto en 1980 en homónima localidad calabresa y compuesto por 5 940 denarios republicanosenterrados alrededor de 58 aC. Este descubrimiento tiene una importanciaespecial ya que son muy pocos los enterrados en el periodo 70-50 aC con unnúmero tan grande de especímenes. (54) Los autores indican que Crawford, anteesta falta de tesorillos con un tamaño suficiente para obtener una dataciónprecisa, tuvo que guiarse por el estilo de las monedas, método que habíacriticado cuando utilizado por motivos similares por Grueber, de Salis,Sydenham y Alföldi. (55) Los autores del estudio añaden que hay monedasfechadas por Crawford en los años 60-50 aC que no aparecen en este tesorillo,poniendo de ejemplo nuestros denarios de Q. Pomponio Musa, que eranrelativamente comunes y fechados dentro de este intervalo por Crawford. Por lotanto, y basándose en la teoría de los tesorillos, como el insigne académicorepublicano aboga, estas monedas no aparecen hasta el tesorillo de Ancona,compuesto por 42 denarios y 5 quinarios (RRCH #344), y no se encuentran en elde Compito, compuesto por 972 monedas, de ellas 945 denarios (RRCH #345). (56)Por lo tanto sitúan su acuñación alrededor de una década después de la fechapropuesta por Crawford, es decir en 56 aC. (57)

M. PlaetorioCestiano y Q. Pomponio Musa fueron generosos en la ornamentación de susnumerosas emisiones. La unidad estilística del grupo reposa en el empleo de unacabeza grande sin atributos, acompañada de símbolo y leyenda, corroborados porelementos estilísticos de clasicismo elegante.Zehnacker, a partir de una comparativa deM.L. Vollenweider (58) entre laefigie de Ceres en las emisiones de M.P. Cestiano y la de Medusa en unaamatista del Gabinete de Medallas de París que lleva la firma de Pánfilo,elabora la teoría que el mismo es el autor de los cuños de ambos monederos. Lafecha más reciente y fidedigna de 56 aC dificulta esta comparativa.

M.Plaetorius Cestianus. Roma, 69 aC. Denario, 3.85g. A/ Ceres, R/ Caduceo alado.RRC 405/3b. Roma Numismatics 2, 463. Roma Numismatics Ltd.

AmetistaMedusa. Pánfilo. Sailko (Wikipedia)
Marabini Moevsrecalca la afinidad estilística entre el segundo Apolo de Musa (el de nuestrasMusas) y la Sibila de Torcuato, atribuyéndolo a la mano de un mismo grabador,que a su vez también concibió la efigie en gran formato en los denarios de M.Plaetorio Cestiano, recalcando igualmente la similitud entre Ceres y la cabezade Medusa, como también señalado por Zehnacker. (59)
El tipo de Apolo esdistinto en los reversos de Hércules y las Musas, no solo por el añadido de laleyenda, el peinado, y la forma de la corona, sino por el relieve más plano ylas dimensiones ligeramente superiores de la efigie. La cohesión de una partede las efigies está muy clara, por ejemplo vemos a Hércules, Calíope y Eratotocar la lira. La epigrafía rectilínea vertical acompaña asimismo a las Musas.Zehnacker ve enresumen dos artistas bien diferenciados: el primero con un estilo más clásico,autor de las efigies de anverso, y que identifica con el grabador de gemasPánfilo; el otro, de tendencia más barroca, a cargo de los reversos. (60)

Las monedas tienencorrespondencia con numerosas representaciones en la historia del arte, sobretodo en la antigüedad, como corroboran numerosos sarcófagos:

Sarcófagode las Musas, s. II dC. Museo del Louvre, París. Jastrow (Wikipedia)
otro en el MuseoPío-Clementino del Vaticano:

Sarcófagode las Musas. Museo Pío Clementino (Museos Vaticanos). User:Colin (Wikipedia)
y uno más recientedel s.III dC ahora en el Palazzo Massimo alle Terme de Roma:

Sarcófagode las Musas. Palazzo Massimo, Museo Nazionale Romano. JP Grandmont(Wikipedia)
El sarcófago de lacatedral de Murcia:

Sarcófagode las Musas. Catedral de Murcia. Luis Inclán (Flickr)
Como último ejemplo,el bajo relieve en mármol de la apoteosis de Homero, esculpido por Arquelao dePríene en el s.III aC y ahora en el Museo Británico de Londres:

Apoteosisde Homero (Arquelao de Príene), s. III aC. Museo Británico, Londres. MLNguyen (Wikipedia)
Muestra a Ptolomeo ysu hermana/mujer Arsínoe III, estantes junto a un poeta sentado, flanqueado porfiguras de la Ilíada y la Odisea, con las nueve Musas arriba y una procesión deadoradores acercándose al altar. Apolo también aparece, junto a Mnemósine, conZeus presidiendo toda la escena. (61)
Sobre las pinturasde Pompeya, Miziolek (62) nos comenta que la casa de Julia Felix, cercana alanfiteatro de Pompeya, fue desenterrada entre 1755 y 1757, para luego enterrarlade nuevo. El nombre de la propietaria aparece en el bando de localidadesconservado en el Museo Arqueológico de Nápoles: En la propiedad de Julia, hija de Spurius Felix, se alquila bañoelegante para gente bien, negocios con habitación en el primer piso (). Trasel terremoto de 62 dC, diecisiete años antes de la erupción, Julia Felix estabadispuesta a alquilar gran parte de su casa, mientras seguía viviendo en laszonas más elegantes, incluido el atrio, donde, si no en las salas adyacentes, seencontraban las pinturas representando a Apolo y las Musas. Estas se encuentrandesde principios del s.XIX en el Museo del Louvre de París. El complejo fuefinalmente desenterrado en 1953.Las pinturas,idealizadas, representan ocho musas (falta Euterpe) con sus atributos.

Calíope,musa de la poesía épica. Acuarela, copia de fresco en casa de Julia Felix,Pompeya, ca.1785. Original propiedad Gabinet Rycin (The Print Room of the Universityof Warsaw Library)

Clío,musa de la historia. Acuarela, copia de fresco en casa de Julia Felix, Pompeya,ca.1785. Original propiedad Gabinet Rycin (The Print Room of the University ofWarsaw Library)

Melpómene.Fresco, casa de Julia Felix, Pompeya. Museo del Louvre, París. MartialPublicus (flickr)

Erato,musa de la poesía erótica. Acuarela, copia de fresco en casa de Julia Felix,Pompeya, ca.1785. Original propiedad Gabinet Rycin (The Print Room of the Universityof Warsaw Library)

Terpsícore,musa de la danza. Acuarela, copia de fresco en casa de Julia Felix, Pompeya,ca.1785. Original propiedad Gabinet Rycin (The Print Room of the University ofWarsaw Library)

Urania.Fresco, casa de Julia Felix, Pompeya. Museo del Louvre, París. MartialPublicus (flickr)

Talía,musa de la comedia. Acuarela, copia de fresco en casa de Julia Felix, Pompeya,ca.1785. Original propiedad Gabinet Rycin (The Print Room of the University ofWarsaw Library)

Polimnia,musa de la retórica. Acuarela, copia de fresco en casa de Julia Felix, Pompeya,ca.1785. Original propiedad Gabinet Rycin (The Print Room of the University ofWarsaw Library)
También apareceApolo, joven y semidesnudo, que se sienta sobre un trono dorado. Sobre sucabeza, en la que apoya la mano en un gesto característico, porta una corona delaurel, ya que no es solo el dios de la luz:

Apolo.Fresco, casa de Julia Felix, Pompeya. Museo del Louvre, París. MartialPublicus (flickr)
sino también el protectorde poetas, músicos y estudiosos. En su papel de líder de las Musas, el diosluminoso se denomina Musagete.

ApoloMusagetes, s. II dC. Museo Pio Clementino, Museos Vaticanos. Ciudad delVaticano. Tetraktys (Wikipedia)
Apolo inspirabaaugures y poetas de una manera más sosegada que Dionisos, y es propiamente estatemplanza la que se refleja en la pose y caras de las ochos Musas descubiertasen la casa de Jula Felix. Todas ellas jóvenes y bellas doncellas en túnicas devarios colores, que como Apolo portan corona de laurel en la cabeza y sus atributoscaracterísticos en las manos.
Las efigies queaparecen en los vasos aretinos de Cerdo M. Perenni son en cambio bastantediferentes en casi todos los casos. Se supone que no debieron fabricarse amucha distancia del año 29 aC, cuando L. Marcio Filipo dedicó el templo de HérculesMusarum tras restaurarlo, pero de ser así las representaciones deberíanasemejarse a las estatuas que Nobilior trajo, cuando no es así.

Vasoaretino. Cerdo M. Perenni Tigrani. G. Pucci
Marabini Moevsargumenta, basándose en las variaciones estilísticas en las Musas de Pomponio,que estas no representan las Musas de Ambracia, asociación que sí da a losvasos aretinos de Cerdo Perennio. (63)
Por lo tanto, siPerennio se inspiró en los hechos de 29 aC, no debió conocer las estatuasoriginales o se inspiró en otros modelos. Las figuras presentan la particularidad de llevar sus nombresinscritos en griego. Clío y Talía se hicieron con el mismo punzón, y el restorecuerdan de manera precisa las que aparecen en la base de Mantinea, de laescuela de Praxíteles, y descubierta en Arcadia. (64)

Apolo,escita y Marsyas. Base de Mantinea. Taller de Praxíteles, 330-320 aC. Marsyas(Wikipedia)

Musas.Base de Mantinea. Taller de Praxíteles, 330-320 aC. Marsyas (Wikipedia)

Musas.Base de Mantinea. Taller de Praxíteles, 330-320 aC. Marsyas (Wikipedia)
La localización deltemplo de Hércules Musagete cerca del circo Flaminio se muestra en un fragmentode la Forma Urbis, un enorme plano de Roma en mármol de época severiana.
FormaUrbis Romae. Stanford Digital
MapaRoma s.III dC, con localización templo Hércules Musarum ColdEelJoris19191 (Wikipedia)
Plinio, en suHistoria natural, nos dice: Cerca delpórtico de Octavia hay un Apolo, por Filisco de Rodas, situado en el templo delmismo dios; una Latona y Diana; las Nueve Musas; y otro Apolo, desnudo. (65)Martina, siguiendola cronología de Eumenio, comenta que el hecho que Fulvio erigiera el templo enel circo Flaminio, es decir el lugar del que partían los triunfos, demuestraque quería relacionar el templo con su victoria en Etolia. Lo que le lleva apensar en dos posibilidades: que tal iniciativa pudiera datarse durante laépoca del ataque de Lépido contra la petición del triunfo de Nobilior, en 187aC; o que tuviera lugar en época del discurso de Catón, en 179 aC, poniendo enduda la legitimidad de su título honorífico al considerar que Ambracia no habíasido tomada por la fuerza sino mediante pacto, por lo que el triunfo no estaríajustificado. Esta última hipótesis puede tener más peso ya que los imperatores de la época ostentaban unadevoción particular a Hércules, en especial Herculisinvictus. Pero Nobilior no dedicó el templo simplemente a Hércules, sino aHércules Musarum, que conserva las peculiaridades del guerrero. De la mismaépoca son los escritos de Ennio, que como hemos visto había acompañado a Fulvioen su expedición griega, quien introduce en sus Anales el culto a la Musas comodivinidades inspiradoras, por lo que la fundación del templo también pudo estarinfluenciada por el debate cultural existente esos años. (66)Ovidio también nosrefiere su localización en el Ars Amandi,donde se escandaliza de la venta de pelucas "delante de los ojos deHércules y el coro virgíneo". (67)L. Marcio Filipo,tras su triunfo por las victorias en España de 33 aC, y en medio de unaprobable remodelación del Pórtico de Filipo, emprendió la restauración deltemplo de Hércules Musarum, por lo que no podemos asegurar que la estructuraoriginal republicana se correspondiera exactamente con la que nos ha llegado deépoca severiana.Observando losfragmentos de la Forma Urbis, se nota que el templo tenía una planta de granoriginalidad, caracterizado por una estructura a tenaza que se desarrollaalrededor de la celda y que se abre, en la parte posterior, a una exedra semicircular(auditorium de la schola poetarum,es decir, la sala de reuniones y declamaciones de los poetas, reunidos en ellugar donde se rendía culto a sus protectores), y en la anterior dos salientesalargados de mampostería con prominencias rectangulares en cuyo interior parecereconocerse el edículo bronceo dedicado según la tradición al mítico soberano Numa, que el mismo Nobiliorhabía trasladado del santuario de las Camenas. (68)
Detalletemplo Hércules Musagete. Forma Urbis Romae. Stanford Digital
TemploHércules Musarum. Reconstrucción de Maquettes Historiques. André CaronTamm considera quelas estatuas de las Musas estaban colocadas en el muro que rodeaba el patio,mucho más visibles en ese lugar, a imagen y semejanza de la arquitectura griegadonde se colocaban en alto las estatuas de las ninfas. (69)No menos extrañopara la época es el templo en sí, cuya planta circular sobre un podio elevado quizáasemejó originalmente los tholos griegosde columnata abierta, para posteriormente cerrarlos con un muro. El todoprecedido por un pronaos rectangulartetrástilo, con lo que el conjunto recuerda el templo de la Fortuna Huiusce Dei en el área sagradade Largo Argentina:
TemploFortuna Huiusce Dei. Área republicana Largo Agentina, Roma. Raimundo BenzalMartínezy el famosísimoPanteón mandado construir por Agripa. (70)
Panteón,Roma. Raimundo Benzal MartínezLa magna obra deCarandini (71) nos da una idea del templo:
Detallemapa de Roma, con templo de Hércules Musarum en la parte superior izquierda.Atlante di Roma Antica (A.Carandini). Mi más sincero agradecimiento a JoséRamón Hernández Correa por proporcionarme la imagen. Mondadori Electa.
Templode Hércules Musarum en 33aC y en 81-96dC. Atlante di Roma Antica (A.Carandini).Mi más sincero agradecimiento a José Ramón Hernández Correa por proporcionarmela imagen. Mondadori Electa.Marabini Moevs consideramuy probable la tesis de B. Tamm, que el aedesHerculis Musarum se convirtió en un collegiumpoetarum y que la imagen del mismo sí que se corresponda con la que apareceen la moneda de Pomponio. (72)
Gobbi (73) señalaque antes de la construcción del templo no había referencias a un Hérculesretratado en explícita y exclusiva compañía de las Musas, y lo distingue delHércules músico, poniendo asimismo en duda que en la base de Mantinea las queaparezcan sean las Musas, concluyendo que ni en el mundo griego ni el romano,anteriormente a la dedicación del templo romano, existía asociación algunaentre Hércules y las Musas. Las obras anteriores conocidas en que aparecenjuntos, como un grupo de Damofonte en Grecia, y el grupo que Livio comentarealizado por Filisco de Rodas, tienen como lazo de unión a Apolo para que elconjunto funcione. Por lo tanto, Gobbi concluye que en el templo de HérculesMusarum se presentaban las Musas traídas por Nobilior y una estatua de Hérculesya situada en el templo preexistente. Pomponio realiza pues, en susacuñaciones, una asimilación entre el Hércules Musarum y el músico, grabando alprimero con una cítara en sus manos, una representación que hasta entonces, yen solitario, había aparecido solo en contadísimas ocasiones en el mundogreco-romano. La única pieza que puede asociarse específicamente a un conjuntode Musas con Hércules en un templo aparece en una pequeña gema con la imagen deuna Musa (y, por extensión, de todas ellas) con otra de Hércules en un segundoplano en el interior de un templo.
Musatocando la lira, con una estatua de Hércules sobre columna detrás. Piedra deanillo, 30aC-200dC, sobre anillo de oro moderno. Museo Thorvaldsen, Copenhague. Lennart Larsen, Museo Thorvaldsen.
También Harlan (74) seextraña que Hércules aparezca como líder de las Musas siendo el presuntoasesino del hijo de una de ellas. Eumenio, el retórico galo, comenta alrededorde 297 dC que cuando Nobilior estuvo en Grecia aprendió que Hércules era unMusageta, lo que implicaría que ese rol era desconocido para los romanos: El famoso Fulvio Nobilior construyó eltemplo de Hércules, amigo de las Musas, en el circo Flaminio, usando fondos quetenía disponibles como censor. No lo hizo solamente por ser amante de la literaturay un gran amigo del poeta Ennio, sino porque mientras en campaña en Greciaconoció al Hércules Musagetes, esto es, el Hércules compañero y líder de lasMusas. Como resultado, fue el primer romano en consagrar nueve estatuas de lasMusas, traídas a Roma desde Ambracia en la Grecia occidental, bajo laprotección del poderoso espíritu de Hércules como es en realidad el caso, yaque ambos dominios debían apoyarse mutuamente con las características de cadauno: la tranquilidad de las Musas está salvaguardada por la protección deHércules, y los hechos de Hércules son dados a conocer por las musas. (75)
Plutarco, en susCuestiones dentro de los Moralia (obras morales y de costumbres) sepregunta el por qué Hércules y las Musas tenían un altar en común, sugiriendosi fue debido a que aquel enseñó al pueblo de Evander el arte de escribir, quienesa su vez enseñaron a amigos y familiares, considerando el alfabetismo como algohonorable, mucho antes de que empezara a enseñarse mediante pago. (76)
Esto parece demostrarque tanto griegos como romanos no entendían el templo romano de Hércules y lasMusas. Harlan (77) se cuestiona si la estatua pertenece en efecto a las mismas,ya que pudo no estar relacionada al formar parte del botín de más de mil estatuastomadas en Ambracia. Era una estatua de culto sagrado o la pieza de unparticular? El colegio de pontífices trató de averiguarlo en 187 aC, instigadospor M. Lépido, quien, como hemos visto anteriormente, intentó negarle sutriunfo acusándole de haber permitido el pillaje por toda Ambracia aun habiendoalcanzado un tratado de paz. Finalmente, aquellas estatuas que el colegio depontífices consideró sagradas se recolocaron en templos de la urbe.
Livio (78) noscuenta también que Numa, que se retiraba frecuentemente en solitario a una cueva de una arboleda bañada por unarroyo perenne, consagró el lugar a las Camaenae,diosas nativas que Ennio invoca, y que según Harlan (79) se habían identificadocon las musas griegas y cuando Nobilior transfiere su altar al templo estaidentificación se fortalece. Para confirmarlo, Servio, en su comentario a laEneida de Virgilio, nos dice que el altar fue transferido por Numa, y que despuésde ser alcanzado por un rayo, se trasladó al templo de Honos y Virtus, para luegotrasladarlo finalmente Fulvio Nobilitor a su emplazamiento definitivo. (80)Este autor es el único que cambia parcialmente el nombre del templo, al quedenomina aedes Herculis et Musarum,en lugar del más extendido aedes HerculisMusarum. (81) Tamm también incluye otras acepciones usadas en laantigüedad: Herculis, Musarum o Camenarum. (82)

NOTAS
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